(一)
【居士】新浪微博网友把学诚言行点滴,放到微博上了。这个人前几天还曝光了学诚短信记录。
https://m.weibo.cn/3937608304/4288848248696812
通过这几天看新浪网友回复才明白,之前您和贤启法师提交的举报材料,由于隐去了其他人的汇报短信,同时又隐去了几位比丘尼的名字,所以体系内的人反而觉得这个短信记录是假的。但是这个网友公布的所有人给学诚的短信汇报,这个一看,大家就都明白了,要是再说造假,就说不出来了。
【贤佳】真相渐渐显明。
【居士】是的,有些人就是非得看到全部才能相信事实。
(二)
【居士】之前小组里和山上的有几人已经去极乐寺,有同行说要不要跟她们家里联系一下告知此事。现在看来极乐寺似乎蒙在鼓里,或在龙泉寺的管制下依然故我。而每个人怎么想不清楚,看到找民宗局又不管此事,现在能理解一些“母亲”们的痛苦和绝望了。
弟子也很忏悔,在想不愿和小组同行生分是不是因为对于自己也是“既得的利益”?
家人如果这样我可以“宽容”或视而不见,因为她们也没说信佛学佛等,自己就不再像之前那样执着或着急,每个人有自己信仰的自由和权力。对于同行还是有一种期许的,就好像心灵的契约,之前还是经历一些考验的,只是这次的考验一下子太大了。这几天没有和贤*法师联系,因为他说“都不相信”,就与我们之前的谈话大相径庭,弟子也想因为焦点是“师父”吧。
【贤佳】佛法贵实,妄语一开,远离佛法,乱象丛生。
(三)
【居士】后学常住至今近五年,本发心出家,种种因缘未成此愿。自八月一号始终关注此事,最近几天有看到一篇极乐寺比丘尼母亲的一篇文章,令人动容。引发后学一些问题,想请益法师:
1.关于极乐寺比丘尼受戒少受两年式叉摩那六法,可以补授或有其他方法圆满比丘尼身份吗?
2.部分比丘尼出家或许存在被诱导的因素,并非发自内心,在受戒不如法的情况下,如若还俗,对法身慧命有何伤害?是否可以再次出家?
3.个人了解,极乐寺比丘尼未受任何外界影响,甚至至今还有不知傅先生性侵一事的,依然将依师法奉为至上。居士发微信准备劝导,刚提此事便被删除。需要后续长期、大量的心理疏导,以及修行指导。法师有什么看法?
4.傅先生讲相似法,初学者难以辨别,日后学修,如何判断佛法和相似法?
【贤佳】1.本受比丘尼戒未得戒,但得沙弥尼戒,可找正规的尼众道场受行两年式叉摩那尼法,然后再受比丘尼戒。
2.本非比丘尼,还俗后可以再出家受戒。
3.被相似法引导蒙蔽太久太深,主导者还在欺瞒,需要外缘的冲击来打破,渐渐激醒和化导。
4.这是根本问题。先前对这方面有作一些交流、辨析,随后将邮件资料发您参阅。后续还会具体
深入辨析并作分享。
(四)
【居士】感恩法师们辨析法义!今日对(【法师】对境练心,错用名词,不知道佛法的会增长世智辩聪,恶习增长反以为长智慧了,甚是可怜!有那么多过要观吗?有那么多恩要观吗?反不是度众生,而非敌对就是谄媚。佛法教育生恭敬心,非奴才想、装孙子)这一段深有同感。
依师依上位,只能观功念恩,不能见过直言,导致的就是挖空心思谄曲,是非善恶不分,共同构建虚假的繁荣。提合理性意见、建议都是自己有问题、业障重,要破我执!请问“破我执”是要这样破吗?依上位,义工不认可上位在承担中的做法,提意见,上位法师也用“破我执”这一招,总之就是听话最重要,千万不要有独立思考能力!
另外,寺里对于社会资源、关系非常重视,一些事让义工找关系、走后门解决,既然佛法让断恶修善,为何让义工做这些杂染造作之事?还有,有些事布置给部组让必须做,需要花钱但不给钱,让承担义工自己想办法,义工就向山下拉供养,找不到供养就只有发心自掏腰包,从义工角度这叫集资粮,从寺里角度常住义工已经没收入了,其心何忍?从这一点,必须赞叹一下贤启法师,当初末学供养普济寺,知道末学常住后,他拒绝接受末学的供养,说:“您常住已经没有收入了,贤启不能接受。”另外,对于家庭环境好的义工很重视,有义工在海外留学时,贤A法师就给他师父邮箱,让他给师父汇报心得体会,拉拔出家。这些事组合起来看,整体感觉非常世俗,众生平等如何体现呢?
看到网络公布的内容如下:
“我们的特点、特性融入到佛教的共性中,才会成功”,那“我们的特点、特性”难道不是佛教?!我们的法身慧命有人负责吗?!感恩法师们撕破这个不知道究竟是什么性质的面纱!愿被蒙蔽的人对自己法身慧命负责早点清醒!
(五)
【居士】今天网上爆出2003年学诚法师把驻在广化寺台湾凤山寺带动的广论班学员带到龙泉寺,让凤山寺法师代替日常法师剃度,然后放在学诚法师名下弟子。请问这事有几分真实?
【贤佳】是完全真实的。如我和贤立法师是凤山寺如证法师代刀剃度的。
【居士】看到您的答复,我无言以对。我的心很痛,泪都流下来了。北大清华的高材生被学诚法师用违反国家宗教政策的方式剃度,这和学诚法师当时在中佛协的位置很不符的。如果中佛协的副会长秘书长都肆无忌惮的违反国家宗教政策的话,那下边省、市、县的法师们将如何自处?这不仅是对被剃度弟子的不负责任,也是对整个佛教界的误导。
凤山寺法师在中国境内的违法行为如下:
《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》,已于2000年8月11日经国家宗教事务局局务会议通过,现予以发布,自发布之日起施行。
中文名:中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则
文号:第 1 号
发布时间:二○○○年九月二十六日
通过时间:2000年8月11日
十五条:外国人在中国境内不得以任何名义或形式成立宗教组织、设立宗教办事机构、设立宗教活动场所或者开办宗教院校、举办宗教培训班。
第十七条
外国人不得在中国境内进行下列传教活动:
(一)在中国公民中委任宗教教职人员;
(二)在中国公民中发展宗教教徒;
(三)擅自在宗教活动场所讲经、讲道;
(四)未经批准在依法登记的宗教活动场所以外的处所讲经、讲道,进行宗教聚会活动;
(五)在宗教活动临时地点举行有中国公民参加的宗教活动,被邀请主持宗教活动的中国宗教教职人员除外;
(六)制作或销售宗教书刊、宗教音像制品、宗教电子出版物等宗教用品;
(七)散发宗教宣传品;
(八)其他形式的传教活动。
【贤佳】学诚法师台面说尊重戒律和国法,而实际“不拘一格”,“智慧灵活”,随意突破戒律和国法。以前观功念恩,认为是现今时代弘法利生的善巧,没作过失看待,反而看作大功德。
(六)
【居士】龙泉寺的学修是为承担服务的,要么出钱,要么出力,很多骨干是两样都承担,最后是越学越不会辩析,越像个奴才,越远离佛法真义,世间的事未解脱,又多了一层相似法的禁锢,身心何来自由?如何离苦得乐?相似法害人不浅!
(七)
【离开龙泉寺的法师】那天我被“拷问”,被暴力时,贤C在中厅,后开始吃“药石”(晚餐)了。好些人见了都躲,这样最有利于修行的。可是都喜欢抱团取暖,以为是正法。有待深思。
【贤佳】“后开始吃药石了”,谁后开始吃“药石”了?“好些人见了都躲”,躲什么?为什么躲?“这样最有利于修行的”,“这样”指什么?何以说是“最有利于修行的”?
“可是都喜欢抱团取暖”,有何表现?
【法师】贤C。躲我。另类,预示被怀疑和你结伙。自我内省。
有美团,有拉手团,有莫名团,明争暗斗,集团利益故。
【贤佳】“那天我被‘拷问’,被暴力时”,拷问什么?怎样的暴力?
【法师】说透露寺院信息,说和你一伙。从值班室平台连续两次猛烈往台阶下推我。三宝不加持可能半死了。是出家人办的事情吗?
【贤佳】他们心中忧急维护自己身在其中的团体现前利益,以此为“正义”,以此为“发心”,超越传统戒律和出家法,是被相似法和烦恼蒙蔽,也是可怜可悲!
【法师】他们说这就是戒律。我说我死也不走,贤H说:“你死呀!现在就死!”
【贤佳】“他们说这就是戒律”,“这”是什么?他们什么戒律?
【法师】这样非出家人处理事情的行为。
【贤佳】他们在维护一个出家之后的新“家”,自立维护此“出家之家”的“戒律”,比释迦牟尼佛在古代制定的传统戒律更“契机”实用。他们做得理直气壮、心安理得。
【法师】贤H经常打妄语,比如这次事情对话就是。贤Q也拿拳头打我肩窝,套我话。这些帮太苦了,各分了吧。要是不在某个帮就容易被整。
【贤佳】“比如这次事情对话就是”,怎样的妄语?“这些帮太苦了,各分了吧”,什么帮?怎么苦?怎么各分了?“要是不在某个帮就容易被整”,有何表现?
【法师】先不说了法师,逃不出业果。
(八)
【居士】刚刚我们佛友的群有人传了那篇文章,现在别人对龙泉寺和极乐寺印象很不好了,我也不知这是好事还是坏事?毕竟在那里生活过,还是有点感情的。
https://mp.weixin.qq.com/s/KPtKd5uI6drvRyw3LdFIRg
【贤佳】是非好事,然而根本在于内部腐败,多有伤害,忌疾讳医、粉饰太平不能解决问题,只会伤害更多更深,也难免大败露,更非好事。还是应该回归佛法,严谨以戒为师,有罪则发露忏悔,有错则认错改过。“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;及其更也,人皆仰之。”但主导者能否如此,目前看来不容乐观,多念佛回向吧!
【居士】愿正法久住世间,邪染早日剔除!
(九)
【龙泉寺体系法师】学生重庆成都转了一圈 ,目睹佛教团体种种问题,越发感到龙泉寺僧团的稀有难得,娑婆世界无法圆满。学生对您的当下做的这事无法认同,也对那些支持您的居士只有一声叹息。
【贤佳】“龙泉寺僧团的稀有难得”,稀有难得在哪里?有些附佛外道团结“和乐”、学修“殊胜”、与时俱进等,也稀有难得,龙泉寺僧团有何区别?
(十)
【居士】很多出家人都没有“出家”。没有出离心的人,却去大谈“菩提心”,岂不可悲?
【贤佳】是的。相似的菩提心,多可能是夹杂名利心的善行心。出离心弱的“菩提行”,所谓自利利他,多是五欲俗情。
(十一)
【居士】很多人信佛,不是真信,而是因为信佛能给他带来很多利益。比如名誉、安全感、亲密感,或者躲避一般社会的人际关系,或者只是混口饭吃。对于怀着这些目的信佛的人,佛法怎么看?
【贤佳】佛门广大,慈悲接引,但应教育(他人教育或自我教育)改变,信解轮回、四谛、菩提安乐等,超越物欲俗情。在末法时代,此种心行容易被名利善诈者利用,招揽为信徒、附庸、党护者,壮大势力,伪法乱教,乃至害人乱世,演成邪教,是应特别注意省察避免。
(十二)
【居士】就像每一个人身上都有自己家庭的烙印一样,每一个社会组织也是这个国家,这个时代的一个小的缩影。寺院也不例外。当权利没有有效监督时,人是很容易犯错误的,特别是与时代紧密同步的掌权者有这样职务的便利。我工作这些年,换几波领导,工作作风大同小异。难道为了活好,我也要和他们一样吗?我选择了安静的做自己。
(十三)
【法师】我给C法师发过几封邮件,建议法师能总结过去,重新定义我们的学修体系,给大家一个明确的方向。但法师并未回复。感觉之前的惯性太强了,很难改变共业,大多数法师其实还是相信师父的。不知法师您如何看待龙泉寺的现状和未来?
【贤佳】现状如您所说。龙泉寺体系被相似法引导迷误甚久,正统佛法、戒律学习体认甚少,没有有力凭籍突破旧见惯习,又有感情和现世利益维护的需要,因此容易选择坚持相信和维护“师父清白”,实以片面虚浮依据自欺欺人,苟且维持旧梦。然而“师父”已被管制,根本已被拔断,社会多方关注,团体弊病不断暴露,必难长久维持,若不猛醒变改,龙泉寺体系难免溃散或被遣散。其中主导者“坚持”违戒违法,误导众人,来世难免堕落,今生也可能身败名裂。非常可悲!也可见相似法害人甚深。真正破坏佛教的不是外道,而是相似法。我们应从中痛切汲取教训,广阅传统佛经,减少身外依赖,严谨以戒为师。
(十四)
【居士(社科院研究员)】不能否认,这次对中国佛教的近期发展是巨大的打击。但是,它也向世人表明,中国佛教具有坚强的自清功能,中国僧人具有纯洁、坚贞的信仰。在中国佛教史上,它将作为一个里程碑性的事件,载入史册。
(十五)
【居士】弟子最近看了邮件内容有讨论、辨析、经历分享,其中绝多内容比较震惊。之前是知道龙泉寺体系和学修是有问题的,但是经过这些辨析后发现问题太复杂,严重性可使佛教走向偏离核心价值。事已至此,我们应该每个人都要用心去重新审视这个问题。目前对于学修这块多数已经感到迷茫,不知如何更正,还请法师慈悲把学修的事情重视起来,整理出相关文集和经典,为大众领入正确学修路线!
【贤佳】随喜思考和用心!集思广益,共同努力!