一些交流讨论（20191019）
（一）
【原极乐寺尼家属】在去极乐寺之前，大家都被许诺，以后盖老院，所有家属都将被安养，可是在寺里现在完全不是这回事，谁能保证以后呢？孩子们不被允许接送父母，怕被抓走之类的。父母看望阔别数年的女儿，因为父母不同意唯一女儿出家，寺里不允许孩子亲自送父母走。血溶于水，女儿还是亲自送父母不远的路程，回到寺里，竟然在大家吃饭时间被罚跪在大庭广众之下。这种行为竟然在一个张口闭口仁爱的极乐寺中发生，这是寺院？还是监狱？
（二）
【法师】《一些交流讨论（20191015）·（四）》，居士一番话颇具悟性，若将来能如愿出家，必是一位从佛的好弟子。
【贤佳】何以如此判断？
【法师】为人子女者，把老母亲的事情放在首位，有始有终，不随己意任性妄为。邪迷宗教，自害害他，相反归真是一位正信佛教徒。
（三）
【居士】《一个前密宗女行者对想学密法女佛教徒的忠告》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_be719bb80101kgjl.html
（摘录）汉族女信徒最好不要学习密教（藏密），最现实的问题：如果你的上师要求你跟他双修，你是同意还是不同意？有两三个上师的信徒很正常，如果这两三个上师同时跟你提出双修的事情，你又怎么选择啊？我们都知道，密宗的传法是师徒之间单独教授的，对于女性教徒来讲，你不跟上师双修，那你又能学到什么呢？
我曾经当了七年多密宗教徒，严格的说应该不算吧：因为我坚决不拜任何一个上师，最后干脆改信禅宗了，最大原因也是在此。如果跟上师双修，那女性教徒跟三陪小姐有什么区别？三陪小姐是用自己的身体赚钱，女性教徒是用自己的身体成“佛”！当然，每个人有自己的想法，这仅只是一个女性佛教徒的想法，或许不成熟，不过，是我自己的做人和识人底线。
很多女性教徒因为跟上师双修，由此离婚的太多了。想想看那些老公们如何可以接受这样的妻子？单身的女性，更会被认定为水性杨花之辈，她们又如何在这个社会生存？
我去过太多的藏地，看到藏族的女子，特别是未婚女性，大多在性观念上是很开放的，不知道是不是跟藏族直接从奴隶社会进入社会主义社会有关呢？大家学习过历史也都知道，奴隶社会本来就没有男女道德观念的说法。也许在她们看来，跟上师双修、跟多少个上师，真的无所谓，只要当时情投意合就行了，没有任何道德观念的约束和制约。已婚的也不会觉得对老公、对家庭有什么愧疚，更不会考虑爱滋之类的问题。甚至藏族未婚女子看上的汉人，会被直接抢帐篷的。我有个表兄在阿坝藏区当狱警，因为长得很白净，经常有藏族女子找到监狱来（阿坝的藏女特爱斯文清秀的汉族男子），以至于七八年前他独自上街不仅要带枪，还得约上几个同事，最怕被抢帐篷之后，找正经的汉族媳妇在当地就没戏了。这几年这种情况好多了，也是藏区社会进步了吧。
评论：恳切劝请初接触密宗的佛弟子们，千万不要好奇，贪快求易，一入密宗难回头，回头也失多劫善根。尤其是女性，当你入拜了密宗上师以后，总有一天要面对上师对你提出“男女双修”的要求！甚至要与上师暗通款曲，成为永远不能公开的秘密。更有甚者，这不能公开的秘密，最终会被上师拿来威胁你不得离开的手段。那你将永远成为金刚上师的性奴隶（浪女）。等到有一天，东窗事发了～届时你的男友，或是你的丈夫、儿女，岳父母、邻居们渐渐知情，丈夫知道自己当了“王八乌龟”，必然要闹家庭革命时，你再来怨叹“早知如此，何必当初”？还是以泪洗面怨自己是“歹命人”？其实你只是个受害者，是被密宗邪见所洗脑。所以佛经中讲十不善业中，以邪见为最重。西藏密宗的邪见害人，把恶法当作善法来修，也颠倒了人生的正确价值观，要等到真正历经惨痛教训时，届时已家破人亡，悔不当初！
学佛先做人，若违伦理，绝非正修行。行善积福德，永远念三宝，因缘成熟时，善知识现前。如何判别善知识？持戒精严是必须的标准。所有藏密喇嘛或自己修行男女双身法，或赞叹男女双身法（“无上殊胜”等），早已违犯五戒、十戒、比丘(尼）戒，更不用说菩萨戒。如此违戒之人，复不忏悔，岂能为佛弟子之善知识？祈请一切佛弟子于此深思，远离藏密邪见。
（四）
【居士】《人皮唐卡是什么？》
https://m.weibo.cn/detail/4067005785326209
《艺术与时尚的冷酷仙境 – 人骨、人皮和人肉——密教仪式的往日世界》
https://zhuanlan.zhihu.com/p/24871478
《（藏密喇嘛教的）“香巴拉净土”，还是“人间地狱”》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-335705-1-2.html
（五）
【居士】依附在藏密体系上推销“法宝”，所谓甘露丸、手串、加持品等等，还有“上师”弟子中地位高的一样敢收供养，还有借“上师”名圈钱，自留部分，缴一部分的。上师搞双修，大弟子们照猫画虎的，反正“上师”有女弟子嘛！所以，他们能不维护四皈依吗？！自己在这个体系有没有上当，看看自己的钱哗哗流出去干嘛了，反正我那个时候鼓鼓的钱包被各种名目挤瘪。修行难道就是花钱？我退出的时候，把那些“法宝”全馈赠给铁粉儿了。
（六）
【居士】藏密不是经常炫耀他们有神通，看看“赏花人”怎么说？
《若不通无我，不提倡、不追求他心通》
https://mp.weixin.qq.com/s/ImeMcKK30XsOhfBDjPQQXg
（Y居士）现在有这个“通”的人不少。“贪通”之人给了一些他道众生借其作为媒介扰乱人道的机会。修行是断烦恼、了生死、入佛慧，非“通不通”。
（七）
《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之九》
（八）
【居士】《从佛法和世间法双重角度来看，将藏密喇嘛教与真正的佛教区分开来的重大意义》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-330408-1-2.html
（摘录）从世间法上来看，将藏密喇嘛教与真正的佛教混淆在一起，产生了很多的麻烦。比如，DL喇嘛就曾利用这一点来瞎搞，结果败坏了真正的佛教的名声
将藏密喇嘛教与真正的佛教区分开来，就有利于在国内、国外重树佛教界的真正形象。而藏密喇嘛教也应该为他们自己的行为来负责，这才是公平合理的
另外，整个社会资源的分配也产生了很大的问题，因为藏密喇嘛教的上师活佛们非常善于宣传和吸引信众（打着最高级佛法的名义），所以很多汉地的佛教寺院为什么处境艰难，就是因为藏密喇嘛教这样把供养资源都攫走了。所以，将藏密喇嘛教与真正的佛教区分开来，有助于整个社会的宗教资源更加公平合理地分配。
从保护消费者知情权的角度来说，藏密喇嘛教其实不是佛教，却要打着佛教的旗号来收取供养，这个属于欺骗消费者和蒙蔽消费者，是侵害了消费者的知情权。
因此，将藏密喇嘛教与真正的佛教区分开来，从法律上来说，是维护了宗教信仰者和社会公正的知情权，真正地保护了社会公众的合法的宗教信仰的权利。
最后，将藏密喇嘛教与真正的佛教区分开来，也有利于宗教界的和睦与团结，可以从此结束有关藏密喇嘛教到底是不是佛教的争论甚至争吵，节约大家的时间和精力，有利于社会的和谐。
另外，再补充一点：
将藏密喇嘛教与真正的佛教区分开来后，原来的中国佛教协会依然保持，但是里面的藏密喇嘛教人士全部退出来，可以单独成立一个中国藏密喇嘛教协会，由藏密喇嘛教的人士在有关政府部门的领导下，自己来管理自己的宗教事务。这样，也有利于执行国家的宗教事务管理政策。
至于这样对于论坛的好处那就更直接了：
既然藏密喇嘛教已经划归为非佛教的一种宗教派系，那么，广大的藏密喇嘛教的朋友不用再来跟大家争论藏密喇嘛教是不是佛教的问题，而大家也不用再去批驳藏密喇嘛教违背佛教了。大家都省心省力，各自相安无事，愿意学佛教的学佛教，愿意学喇嘛教的就去学喇嘛教，岂非是皆大欢喜？
（九）
【居士】《藏密喇嘛办学令人心忧》
（十）
【居士】《四川省委统战部一行赴西藏拉萨考察学习：加强和创新寺庙管理工作》
https://mp.weixin.qq.com/s/DF46FkAJ1WI2tQxH26nu9Q
《习主席在尼泊尔访问，专门提到了这个佛教圣地|美国纽约法王寺新殿佛像开光法会圆满》
https://mp.weixin.qq.com/s/7Ff86Pp0w3UI9XN7AdHf3A
（十一）
【居士】《对话录 | 姚治华教授：佛教人才不分“出家”与“在家”》
https://mp.weixin.qq.com/s/zN57bD-AAZOx7OlGrYGYZg
（摘录）这些出家学生学习佛学时，非常投入、专注。另一方面，他们能够全身心投入学习的时间比在家学生少，进一步深造的机会也相对较少。出家学生占比很小，这在国内外大学中都是普遍存在的。因为他们往往被寺院委以重任，很早就承担大业。
人能弘道，非道弘人。中国佛教“走出去”，主要依靠僧才。培养僧才是大工程，刻不容缓，但也不能急于求成。
在欧美国家，佛教其实是很有吸引力的。因为佛教强调人文关怀，很受知识阶层喜欢。1960年，禅宗曾在欧美掀起热潮，并且影响至今。除了禅宗，佛教还有很多值得深度挖掘的点。这是值得学界和教界思考的。此外，佛教对于处理当今的文明冲突、文化冲突，能起到积极的作用。佛教也能融入当地环境，因地制宜地生根发芽。
中国内地的出家众数量在全世界的佛教团队中占明显优势，这也是中国佛教的优势。弘法主要靠僧才。我们现在需要提高出家众的整体教育素质，以及对佛教的全方位理解能力，包括学术素养。
佛教界一直强调僧才培养。所以今年出家众比重增加了，授课方式也以演讲、讲座为主。可以说，今年的课程更务实。
佛教应培养各方面的佛学人才，以开放的心态接纳、培养、善用人才。不管是出家众，还是在家众，需要训练的不仅是语言，还有佛学背景。在课程安排上，不能过多地考虑将在家、出家众割裂。
（十二）
【居士】《观音菩萨出家纪念日 海内外信众檀越云集普陀山进香|温州市佛教协会召开七届七次会长会议》
https://mp.weixin.qq.com/s/sxPyazRM4QSYI61p8ZLN6A
（摘录）10月13日下午，温州市佛教协会召开七届七次会长会议。会议审议并通过了《温州市汉传佛教出家、受戒及教职人员及规范管理的暂行规定》，商议通过了“宗教界慈善精准帮扶民族村”各佛协及市直场所捐资分配方案。
（十三）
【居士】现在是对宗教团体负责人培训。
《江苏省宗教团体负责人培训班在京举办》
https://mp.weixin.qq.com/s/cCQ5x0hDHA6gdvAXeOQsmw
《云南宗教坚持中国化方向研讨会在昆明召开》
https://mp.weixin.qq.com/s/DdH-VNekOF1KeF_iAz0PlA