一些交流讨论（20200823）
（一）
【居士】《苏州佛教还有更多严重的事？》（静心看佛2020-08-18）
https://mp.weixin.qq.com/s/TPLxdSSCjo8jbVBPY-Vdpw
（摘录）佛教界的乱象，其实已经很严重了，目前来看，佛教自身似乎无力制止这种乱象。我们真诚希望佛教能像中央大力反腐一样，能够及时清除腐败份子。
（二）
《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续八）》
（附件摘录）藏密淫僧的淫乱往往极为无耻、阴酷。藏密有时自诩破相，往往是执取“破相”相，落于邪相，特以违反佛戒、背逆俗理为高明，自诩“翻转原则”，既破佛法，又破世法，以极端异常滥同极端超常，使人觉得“不可思议”而自闭理智，所以能公开欺诳，横行少阻，流毒千年，害人无数，宜应大力揭破。
（三）
《辨破〈不要诽谤密宗（五台山比丘果戒）〉》
（附件摘录）禅宗祖师有的示现逆行，不会作为专门修法，而藏密将邪淫、吃屎等逆行作为专门高上修法，自行教人，是为着相邪妄（着于“破相”的邪相），其修行如蒸砂求饭，实是自欺欺人，正是《楞严经》悬记的魔说。
（四）
《龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之七》
（附件摘录）邪法蔽心，惑害深巨！学诚、日常、DL其实也是邪法受害者，又依邪法深广害人，牵人同堕。学诚的弟子若坚持信奉学诚、日常、DL传授的邪法，难免也会害人。都是可怜悯者、应救治者。
（五）
《揭批重庆罗汉寺、塔坪寺住持汉喇嘛智丰法师》
（附件摘录）智丰法师本是汉传佛教僧人（汉传佛教教职人员），却成为有藏密传承的喇嘛，将本是汉传佛教的塔坪寺公开转为藏密寺院，又担任明面上的汉传佛教寺院罗汉寺的住持，在汉地崇扬藏密，如同“挂羊头卖狗肉”，以藏密违背佛戒的行为在社会上破坏汉传佛教声誉和社会安稳。
（六）
【居士】《揭批黄石广法禅寺智达法师特崇藏密依师法》
（附件摘录）黄石广法禅寺微信公众号上有非常多宣扬藏密依师法的文章，令人不禁想起北京龙泉寺的《师父赞》，对师父的肉麻吹捧有得一拼，连插图也是来自北京龙泉寺的“贤二”动漫片。除了极度宣扬依师法，黄石广法禅寺的微信公众号上还有大量弘扬《菩提道次第论》的文章。看了这些，闻到一股熟悉的味道：北京龙泉寺！智达法师是否也打算步学诚后尘？
（七）
【居士】《对闽南佛学院崇学藏密的忧思》
（附件摘录）一师兄聊天时说：认识两个闽南佛学院毕业出来的，一个男僧人，一个女僧人，在修藏密，男的还吃肉，胖胖的，女的磁场不好；闽南佛学院有《菩提道次第广论》课。闽南佛学院是全国有名的重点汉传佛学院，网上一搜索，心都凉了。
（八）
《关于藏密侵蚀南传佛教国家的交流讨论》
（附件摘录）泰国佛门已被密教渗透颠覆得差不多了。在泰国寺院里，米拉日巴的圣像高挂，各种精美的转经轮和咒语，比库们脖子上挂着硕大的念珠，持诵着巴利圣典中没有的密咒……许多人以受过灌顶为荣……尤其是密教的一些方术巫术，和东南亚本土巫术一拍即合。泰国僧门中人大概90%是不禅修的，这些僧人可喜欢修秘术了。
（九）
《如何对待错误（贤佳与常济法师的交流）》
（附件摘录）如果知道是错误的了，却不肯认错，任由自己错误的观点在网络流布，误导大众，岂无罪业？岂是正信正行？
（十）
《佛弟子写文打赏、稿酬及经忏收费的交流讨论》
（附件摘录）居士可以开设“打赏”，僧人不宜，迹同卖法得财之邪命。明码标价作经忏，如同买卖，迹同邪命，易引人讥嫌。但居士供养，僧众适当说偈、咒愿，是戒律允许乃至要求的。所以居士给供养，僧人给诵经、咒愿回向等，不算违律。但孜孜于此，专门招揽，便成卖法，同于邪命。信众有祈福、超度的需要，寺院随缘给做，接收信众的供养，可不算违律，但不要专门招揽、刻求钱财，且由净人或居士或未受戒的沙弥经手钱财，就相对清净。
（十一）
《戒律答疑讨论之三十六》
（附件摘录）宜应结合律典所说综合来看，因为戒律有部派差别（所宗经律不同）。
（十二）
【居士】《40天，我国10地发现新冠病毒！全部和海鲜肉类有关！让我们回头是岸！》（素食2020-08-16）
https://mp.weixin.qq.com/s/6YGDw5DsqPfWoZRAr1whsw
《医生吃素、医院开素食餐厅，他们说：我们不想病人越治越多！》（素食2020-08-17）
https://mp.weixin.qq.com/s/D9EjRHE6fCe0M70wu3W6Lg
《见过最多生离死别的医生：人生的荣华富贵，就是一坨大便》（素食2020-08-18）
https://mp.weixin.qq.com/s/F8wc3zG7sEKKZIzwdv2Qfw
《不用金钱，自给自足，隐藏在法国森林的纯素社区，是都市人向往的“世外桃园”！》（素食2020-08-15）
https://mp.weixin.qq.com/s/fojz4R_Qd2wM2FRC-E_1jg
（十三）
【居士】对有人说要“依明师系统学习”才能获得“真正的智慧理性”而“不是在斗诤中获得的”，不是很理解，想请教一下：
衡量“明师”的标准是什么？如果一生都找不到具德的“明师”怎么办？佛留下的经典算不算“明师”？经典里能否获取“智慧理性”？末法时期哪里可觅“明师”？示现人的“明师”如有不符合佛法之处怎么办？依还是不依？遇到正邪法需辨别时，佛弟子是依据经典如法辩驳还是任其流布？正常的以法辩明正邪算是“斗诤”吗？那菩萨戒里“菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心”怎么办？
【贤佳】能有明师依从学修很好，找不到明师时应自力依经典学修，且可“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，不宜依赖有明师才肯学修，也不必依赖有明师才能建立基本正见正行。另外，即使有明师可依，也应以经为则、以戒为师，校核明师言行，深解明师意趣。辩论破邪并非就是斗诤，也并非依赖此中学修，自可读经、持戒、念佛等而学修，也不妨在辩论破邪中培福养慧而增进学修。