一些交流讨论(20191120)
(一)
《极乐寺尼相关情况及还俗问题讨论》
(附件摘录)关于出家的论述,你提到古人说不适合出家的就劝其在家学佛,这样很好!可如今龙泉寺却是千方百计地洗脑高材生出家,教唆他们怎样和父母对抗、怎样折磨父母,现在又大多是独生子女。我的女儿也是被龙泉寺学诚洗脑出家的,至今不知去向!国有国法,教有教规,这样违法违规剃度这么多大学生、独生子女出家,给社会造成不良影响,也给佛教背了黑锅,给家庭造成毁灭性打击,人为制造很多“失独”家庭,龙泉寺和邪教有什么区别?
看到孩子变得如此冷酷无情,我也是欲哭无泪。解铃还须系铃人,希望得到教内的高僧大德的帮助,也希望得到社会的关注,共同努力,挽救这些单纯的孩子!
极乐寺尼众被学诚体系相似法熏习深久,又被极乐寺管理者“善巧”欺蒙,大多仍然信护学诚,思想和认识没有根本转变,难免会这样执拗“冷酷”。需要继续揭批学诚体系邪法恶行,推动大众认识学诚体系的问题乃至系统整治学诚体系,会触动、警醒这些被洗脑蒙蔽者。
按佛教戒律,女众应依比丘尼为师剃度出家,她们依男人(学诚)为师剃度出家,是非法出家。又未受行两年式叉尼法而受比丘尼戒乃至戒表造假,是非法受戒,不得比丘尼戒,不受“比丘尼还俗后不能再出家”的限制。另外,学诚多讲相似法破坏律制,教人犯戒乃至逼人犯戒,她们信奉学诚的相似法,是自取堕落,这样的出家不值得珍惜,远不如还俗。
(二)
【居士】做为一个世间人我都可以做到不听、不说、不转是非。自己好好修吧!
【贤佳】不适当明辨正邪是非,错依邪师,错信相似法,如何自己好好修呢?可参看:《妙生法师:不要拿“不见世间过”迷自己眼、堵他人口》
https://mp.weixin.qq.com/s/22Hggk2z456c3MdniKFqNg
【居士】个人业个人了,我们不去跟随,邪师和我们有关系吗?
【贤佳】您怎么判定您现在信学、跟随的不是邪师?
【居士】我也不傻,谁是谁非我也能辨别。
【贤佳】您现在还信学诚法师吗?您不听是非,如何确保辨别谁是谁非?以前某lun宫信徒那么多,如果不是国家强力批判,他们能自己辨别是非吗?他们都傻吗?
(三)
【居士】《“师子身中虫”有多少种表现?佛说了27条》
https://mp.weixin.qq.com/s/YIyXRY5kdpCGBw90cS9dvg
【贤佳】很好的资料!
【居士】藏密很多仁波切和活佛包括学诚基本符合。当然汉地也有很多,最明显的就是第一条(“未来之时有诸破戒比丘,身着袈裟,游行城邑,往来聚落,住亲里家,彼非比丘,又非白衣,蓄养妇妾,产育男女”)。我初进佛门对出家众满怀恭敬之心,亲近供养一位年轻法师(好像十六岁就出家了,上过佛学院,现在居然升座一寺院方丈),结果无意中得知他已结婚生子并买房,从此心里打结,除了送一下法本,大殿拜佛马上就走,基本上不去寺院了。
(四)
【居士(女)】请教一下您:如果男居士到尼众寺院,或女居士到男众寺院有什么要注意的事项?比如,女居士见男法师请教法义,是否需要有其他居士陪同?需要几人,性别?跟法师保持多远的距离?如果要供养男法师东西,是否不能直接拿给法师,需要男居士帮着递交?女居士参加法会或在寺院就餐,是否需要与男法师分开进行?女居士能否单独给法师打电话请教学佛问题?女居士是否不能留宿男众寺院?如果是一群女居士,住女众宿舍是否可以?
问这个问题,一方面我自己不清楚,另外藏密喇嘛与女居士亲密无比,也希望法师能从戒律上告诉大家,真正的出家人与女居士怎么才是如法相处?
【贤佳】按戒律,男法师不应与女居士独处(孤男寡女),不论是讲法、谈话、做事或无事默然,也不论室内或露天(常语可闻范围内无其他人便是独处),必须有第三人(不论男女,但不能是不懂事的小孩或盲、聋、白痴)。独自从旁边走过不停无妨。因此敬戒、护戒的女居士见男法师独处时不应单独“亲近”,应找其他人(不论男女,男众更好)陪同。
女居士与男法师谈话时的距离,应避免“亲密接触”,具体距离未见律中明文,伸手不可及但常语能闻的距离较好。女居士对主动“亲密接触”以示亲和、摄受的僧人,应谨慎远避,应知此人无道无节,必定始乱终弃,必然自误误人。
女居士递物品给男法师,请男居士转递较好,或者放桌子、地上。如果特别情况需直接递给,宜小心避免肢体碰触。男法师原则上宜应随缘转请女居士将物品转交男居士或放桌子、地上。特别情况需要直接接受时,应小心避免肢体碰触。
女居士到寺院就餐,与男法师分开为好。如果不能分开于不同房间,也宜分在不同区域,不宜近处,更不宜杂坐。
佛世没有电话,律中说男法师不应与女居士独处说法,现代打电话,不是见面共处,但可谈话而非有人陪同监证,按理可以,但不宜多言,尤其不应杂染闲聊。
女居士不留宿男众寺院为好,特别因缘需要住宿是可以的,但不宜独自一女住宿男众寺院,宜应有伴一起。如《优婆塞戒经》说:“若优婆塞受持戒已,独宿尼寺,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”(卷三)藕益大师《优婆塞戒经受戒品笺要》说:“防过远嫌也。设有不得已事,须得好伴同宿,非犯。”
(五)
【居士】(心齋老蔣)《佛门需要批评家》
https://m.weibo.cn/status/4439213229394704
(摘录)现在许多人在网络上学佛,还有不少人在家看光盘,这些视频、音频、光盘,良莠不齐,佛门需要有批评家点评这些视频、音频、光盘,让信众有所抉择,远离邪师,亲近善知识。这个需求对于信众来说是刚性的,不能缺乏,但是,却不容易做。艺术圈可以承认评论家的正常存在,佛教圈好像不接受评论家的存在。按理说,评论家的存在是需要的,因为可以帮助别人选择,至少可以给个提示,以便参考。
(六)
【居士】《谢安朔邪见及敛财揭批》
(七)
《关于对“阿底峡尊者”信心的讨论》
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五》
《关于僧人社保、养老的讨论》
(八)
【居士】《圣辉大和尚离任麓山寺方丈:主动要求财务审计》
https://fo.ifeng.com/c/7rdzbmj06z9
《浙江省佛教协会生态寺院建设专题委员会会议在浙江安吉举行》
https://mp.weixin.qq.com/s/TXenTfhkqVa_EhhbMUBlQg