不是所有推广《广论》的都是藏独势力

不是所有推广《广论》的都是藏独势力(赏花人2018

题记一:佛法的教义、修学等内部这些无相的存在,是不会受政治影响而变化的,也与政治无关,不应该与政治牵扯。但是,佛教的有相的存在,如寺院、经文、僧人等的兴亡,与政治是有联系的,甚至息息相关,不能视而不见。

题记二:不是所有推广《广论》的人都与D赖有联系,不是所有与D赖有联系的人都有Fen~lie倾向、藏独倾向。但是,在汉地推广《广论》,推广格鲁,发展信徒,却肯定是D赖用来搞Fen~lie的方法之一,且是一个最隐秘而稳妥的方法。至于到底谁是D赖势力的内应,就不得而知。只能知道,推广《广论》的人里面没有D赖的内应,是不可能的。

面对这个非教内势力接入佛法的事实,作为佛教徒,是选择无视,还是正视?本号的立场明确,正视这个问题。

题记三(这部分只给那些真诚关心本号的大德,与其他人无关):有许多真诚关心本号的大德善意提醒我不要提政治,非常感恩!但这不是提不提的问题,而是这件事已经发生了。这已经是一个事实,D赖亲口说过,他会发动他的信徒搞Fen~lie。信徒会为他提供金钱等帮助,这是可以想得到的。

也有的大德善意提醒我,这样下去有可能被封号。这些善意提醒的时候,令我也感受到了这些未曾谋面的却真实存在的友谊。我也非常珍惜这些纯粹的善意。所以我在决定写这篇文章的时候,心里也有一丝的愧疚,因为这篇文章又是关于D赖的,这与许多大德的期望不符,可能会令部分大德失望。这一点首先说句抱歉。这个问题我谈得清楚一点就结束,后面我会交代我的理由。

说句心里话,封号也好。被封了,那就表示我的因缘就是这样,我也可以休息了。该下台的时候,我会爽利离开,不再回顾,因为尽心了,也问心无愧了。我本来就是想提出问题,引起诸方正视,至于怎么解决,不是我能决定。现在我要的效果也已经出现,这个时候,如果大家也觉得可以停了,那我就停了,毕竟文章就是为了这些关心汉传未来命运的人写的,我的定位就是这个。总之,接下去我可以随缘。只是在号被封或者停更之前的每一篇,我还是选择写自己认为重要的、需要引起重视的话题,并且会如实表达。如果朋友们认为我过于一意孤行,因而引起朋友们的不适,我先道歉。我认为重要的事,还是想再谈谈。

正文:

如果不是《广论》背后有一个DL在,我也不会谈政治。但是,《广论》是DL能用的手法之一,而且是个非常好用的手段,DL能没有想法?Fen~lie势力介入佛教已经成为既定事实时,关心佛教发展的人,是否应该关注并且发表自己内心真实看法?

这点仁者见仁,我个人不避讳这个话题的。无论商业、政治、农业、娱乐圈、科技等等领域,与佛法发生关系的,具有重大影响的,我都不避讳,并且如实谈自己的看法。公众号也相当于是我记录个人真实想法的一个日记本。

我还是提醒一下有缘,D赖不可能放弃以佛法为隐秘的扩张自己的方式。说直白点,在中国,他除了这种方式,还能有什么其他方式?还能有什么更有效的方式?

当政治介入时,哪个佛教徒不只有乖乖低头的份?那么,为什么当有政治力量介入时,不及早提醒大家注意?难道非要等到大势已去,才反省政治对佛教的影响吗?比如学诚这次事件,客观说,他不是令政治介入宗教的一个原因吗?比如wg,不是一次政治介入宗教乃至灭教的一个实例?如果现在有Fen~lie势力渗透,为什么不早点预防?

举个例子,D赖如果投了一大笔钱,同时发动他那一系的僧俗进入汉地,试图渗透进汉地各大寺院、佛学院,乃至渗透居士圈,我们能不警惕?还是闭上眼睛耳朵,继续充耳不闻?

如果汉地诸多寺院乃至教派,都接受了《广论》等与D赖有着密切关系的事物,与汉传混同混滥,那么,假使最后DL利用《广论》进行渗透的事被究竟证实,汉传教派本身是否也要受但牵连,乃至也从此后也被官方列为重点要防范、限制的宗教对象?是否以后反而伊、基督等教更受欢迎,因为佛教已经与DL扯不清?毕竟曾经已经混同过了,或许以后就永远抹不去了。

我们汉传佛教是否会面临这种局面?如果汉传也被D赖渗透,没理由汉传以后还会受到社会、受到官方尊重,也许会被当成危险的宗教处理了。对于被Fen~lie势力渗透到骨子里的宗教形式,没理由从此以后不被重点限制、防范。这也是我担忧的。

这些问题不是我反问有些大德的,这些问题是我自己问自己的,我内心的疑问,所以我把他写出来了。

有些大德说佛教不应该与政治关联,可是我们的现实是充满了关联。比如,如果政治认可净空法师,那么谁敢站出来说他的不对乃至否定他?反过来,如果政治就不认可宗喀巴,那么现在谁敢那么卖力为他辩护?净空法师把《弟子规》引进佛教,这些行为,难道比宗喀巴把邪淫当成佛教顶峰修法更糟糕吗?宗喀巴还否定了离分析直证的禅宗,不分析的唯识体空,净空法师这些方面都比宗喀巴好,为什么国内的人敢于大声质问,发表对净空法师的批评,而对于宗喀巴却仍然口口声声大师、大师?谁说这些跟政治无关?

政治的角度与教理可以分开,不能以政治定教理,不能依教理看政治,但是,政治对佛法的影响不可能不谈不看。这些是我个人自我反思的内容,不是说对于一些说我不该谈政治的大德的反问。这些大德关心爱护我的心思已经很明显了,我也非草木,能感知这种爱护心理的。我只是自己个人一个真实的想法,我内心发生过的一个思维活动,我把它拿出来。并且,希望能一开始就不要忽略政治与佛法兴盛存亡的关系,以便能现在佛法存在与发展的立场上,处理好佛法与政治的关系。

佛法的教义、修学等内部这些无相的存在,是不会受政治影响而变化的,也与政治无关,不应该与政治牵扯,但是,佛教的有相的存在,如寺院,经文,僧人等的兴亡,与政治是有联系的,甚至息息相关,不能视而不见,特别是现代社会。所以我个人选择关注并就有关问题表达自己内心的思维活动。如果这些有相的被限制乃至被驱逐、灭亡了,那些无相的教、理、行,也不可能存在。佛教发展不可能是单纯教义问题的,这个时代没有世外桃源了。

我所思、我所想、我所忧、我所喜,于此号无余呈现。唯愿投缘者得益,不投缘者免嗔怨。大家随各自的缘,过好每一天。

本来无意令君不悦,奈何人心无法尽同。

有缘者留,无缘者去,聚散本空,随缘相逢。

回向各位大德:具足信愿,无碍于西方。

南无阿弥陀佛!