答疑:根识辨,兼说应随喜藏密在此次国难中踊跃出力的寺院或喇嘛个人

答疑:根识辨,兼说应随喜藏密在此次国难中踊跃出力的寺院或喇嘛个人(赏花人2020-02-09)

道友问:我看到一张图片,是藏密一些寺院为本次新型肺炎捐款的清单,数量不少,大概有600多万。另外据说杭州灵隐寺大概有1000万,网上看的。我想问,这种情况,该不该随喜?

答:应该随喜。法的问题法上理清,现实当中为国家作的贡献,一是一,二是二,有贡献,确实出力了,应该随喜感恩,并且真诚无伪地随喜。在为人层面,法的影响因素不论的话,喇嘛教中,本来也多有生来善良正直之人。

问:可是法确实有问题,还要真诚随喜,宗教与国家,感觉说不上来。

答:喇嘛教作为我们国家合法宗教,既是国家承认,那就按信仰自由的原则,个人自己选择,无可厚非。但法有问题就辨明,我们是让人明白其中与佛教不同之处,让人们留意其与正法的差别处,但不干涉人明白后的自由选择。现代宗教也是多样化,思想多元化,这是大势所趋。宗教信仰的选择,某种程度上说就是取决于人的思想与习气,即见思惑特征。思想允许多元化的时代,信仰也就自然多元化。于国家稳定层面,任何时候都应团结一切力量,不论宗教信仰差别,不论民族差异,不论文化差异,不论行业差异,于法层面辨清、不含糊就行。没有国哪有家、哪有教?一切为国难出力者,皆随喜此一事实,不论贫富贵贱。约自修行说,他人毛发之善亦随喜。

道友问:可不可以说有的共业难改变?

答:也可以这么说,不过这是等流果范畴的。一般体现在第六识,相对异熟果而言容易改。第六识有分别、俱生二种我法执。宗教作为后天所熏,被执为我法,也是分别习气范畴,不像第六识、第七识俱生习气那么坚固,相对俱生习气,也容易改变。

道友问:俱生、分别二种习气怎么区分?第六识、第七识俱生怎么分呢?

答:六、七识俱生可以从有间断和无间断去分。第六、七识的俱生习气是任运执身心为我(第七识侧重在执八识见分为我,其实也就是六根之见闻觉知,离六根别无八识。注意:是功能,不是色法),第六识在无梦睡眠和无想定、死亡刹那(闷绝)等时就不现行了,第七识不间断。从所缘也可以分,六识俱生缘身也缘心(一般凡夫六识能直觉觉知六识的存在,不直觉到七、八识,可以通过圣教思维推理七、八识的存在)。

俱生不必人教,与生俱来,分别是后天名言熏习的。比如信上帝的,一个小孩还不会说话,他不知道什么是上帝,但你捏他他会痛,他知道“我痛了”。知道你让他痛,他感觉自己痛了,要哭。这个不需要学习的,动物都知道趋利(乐)避害(苦)。他知道上帝是主宰者(我见、常见),需要学习。

道友问:明白了。蕅益大师说的原文是怎么样?

答:“循历周视,先辨根相,即前文根大中所谓见大,此是第八识之见分,寄于浮、胜二种眼根,任运了境,无别分析,故喻以但如镜中,然不同镜之无知也。‘汝识于中次第标指’等,次辨识相。此中眼识与同时意识,亦复有别,佛虽不说,理合知之。若但亲缘文殊、舍利等相,不带名言者,则是眼识功能。若起文殊、舍利等名言,即是同时意识功能。又眼识所缘文殊、舍利等相,但是托彼文殊、舍利本质之境,变起眼识家自相分境而为所缘,非即缘彼文殊、舍利实体。以文殊、舍利实体,乃阿难第八识之相分,是彼见大之所缘缘故也。”

道友问:作为八识见分的见和眼识、同时意识怎么分?我没看懂,特别是见分与不带名言的眼识区分不来。

答:作为八识见分,如镜面般,文殊等相如镜面像,见、相体不二。所谓任运了境,正指八识见分了境时没有能了、所了之对待。眼识了境时,尽管同时意识没有起,必定与第七识同起,第七识已经执八识见分为我,已经有内外对立了,虽然还没有文殊等名言,已经落入遍计执。八识见分与眼识都是没有名言,区别在这儿。同时意识起来后,进一步分别文殊、非文殊,那个容易体会的。

道友问:一般凡夫是不是都难以做到唯以见分了境?

答:是,能够任运只依见分,其实就是我法执都破了。除我法执后才可能时时了境而无对立,心境始终一如。不过那时候要改名了,叫智,大圆境智,于一微尘见无量世界。凡夫做不到。

道友问:那就是舍识用根吗?

答:明如来藏理后,可以用作方便,不可执实。见相于世俗全是缘生法,无常无我。另外,识体与见体本来不二,清水、浊水就是那么一碗。舍,约入手方便可,约体性论舍,那至少不是圆教。

道友问:您之前好像说过不带名言的就是八识见分,是根功能,是不是不严谨?

答:我忘了。如果我说过,那不是不严谨,那就是错了。眼识(无同时意识的名言作用时)也是不带名言的。我记得我说过(眼识)心王了境是总相,不带名言。心所就是了别相,带名言。你如果看到我说的原文,烦请通知公众号管理员Ato3456clwj,昵称:南无阿弥陀佛。把文章删了,改正重发。法义问题比天大,法是天上天。

道友问:有人说如果人能将过去的遗忘,就没有烦恼,说修行最后就是不受熏,什么都不记在心里?

答:不可能,自证分不可能被灭掉。回忆的功能永远灭不了。不受熏不是记不住,记不住那是痴呆了。不受熏是因为常照诸法空,达空故心一切不取,不随境生灭,这叫不受熏,不是说记不住。相反,一切都记得住,过目不忘,一念遍观三世。

南无阿弥陀佛!