关于南北传教法的交流讨论之八（20210704）
【居士】文章《为什么最初的几次经典集结里都没有大乘经典？》（https://mp.weixin.qq.com/s/KGkjM-V-WKbzaPDIxhDsAw）下有人留言：
大乘佛教，和婆罗门教没有区别。
“真常唯心”就是改头换面的“梵我”外道。
念咒语就是婆罗门法。
各种水陆法会就是婆罗门祭祀。
造佛像就是偶像崇拜（为基督教所不齿）。
【贤佳】可回复：
1.婆罗门教也说佛、阿罗汉、轮回、涅槃等，南传佛教与婆罗门教有何区别？
2.南传经典也隐含说真常唯心，可参看《由南传经典论证五蕴皆空、真常唯心》（https://www.zhengxinfofa.org/2999.html）。
3.南传戒律也允许念咒语，是婆罗门法吗？可参看《一些交流讨论（20190129）·（七）》（https://www.zhengxinfofa.org/515.html）。
4.南传也办法会供养佛陀吧？是否就是婆罗门祭祀？
5.南传也造有很多佛像，就是偶像崇拜吗？
【居士】留言者回复：
1.佛教的Buddha, Arahat, Karma, Nirvana 这些名词都来自婆罗门教，但是意义不一样。
2.您给到的《像泡沫团那样经》的举证，并没有说“唯心”，“唯心”只是您一厢情愿的想法。
3.南传有《护卫经》不假，但是是为了保护修行人，从来没说念某个咒就能解脱、成正觉。而汉传则说念某个咒能“会无为舍”“登涅槃城”，这是邪说。
4.法会、供养都是非佛教，南传也不例外。
5.供养佛像本身就是副属行为，但是汉传把造佛像上升到了功德无量的地步，比如伪经《佛说造像功德经》。
6.汉地一直念的“毗卢遮那佛”，来自梵文“ Virochana”，这是大魔王波利的父亲的名号，反正我是不敢念了。
【贤佳】可回复：
1.大乘教法也可类似说，有些概念类似婆罗门教，但意义不一样。
2.《像泡沫团那样经》有说“五蕴皆空”的意思吧？五蕴皆空的背后即是“唯心”。您可再细看那文章的辨析。
3.南传不仅有《护卫经》，还允许念咒语。咒语是助道法，由慧才能证涅槃，莫粗率依文解义而认为大乘教法违背基本佛法教理，否则同于藏密邪徒粗率诽谤汉传经典。可参看《破依“三法印”误破〈楞严经〉·（四）》（https://www.zhengxinfofa.org/1578.html）。
4.您这观点，南传长老认可吗？有南传长老这么说吗？
5.您说“供养佛像本身就是副属行为”，也即南传教界做偶像崇拜的副属行为，是吗？您认为造佛像不是功德无量，那您认为是有怎样的量？
6.世上同名情况很多，岂可执名滥实？南传佛经也倡导“依义不依语”吧？
【居士】留言者回复：
据我所知，南传没有“依义不依语”，只有“四大教示”。
【贤佳】可回复：
那您不认为应该“依义不依语”吗？
【居士】留言者回复：
我专门写篇文章来回复您提的问题。近期有些忙，我会尽量抽时间。
【贤佳】可回复：
这可能是病根，宜应深思。另外可思，您先前说“佛教的Buddha, Arahat, Karma, Nirvana 这些名词都来自婆罗门教，但是意义不一样”，是“依义”还是“依语”？