一些交流讨论(20180723)

(一)

【龙泉寺体系法师壬】在教化部执委会上,Q法师说:两位诬告师父的法师都是清华的,其中外部的那位法师还曾经是他的老师,因此他本人和法师之间没有个人恩怨。他要求执委们如果接到这两位法师的信息和资料(是一份200多页的报告),至少要保持中立,他本人是发愿永远跟着师父的。然后让同学们分享,大家分享的内容大致是:很惊讶,反应不过来。张*当场表示不能理解,提出辞职;王*表示不能接受,也提出辞职。这两位都是执委的核心。

【贤佳】这不是自己主动向俗众扩散吗?而且夹杂妄语。可悲!

(二)

【龙泉寺体系法师癸】我最近感觉可能会坚持不久了,现在没有可以信任的人了,还可以相信谁?还可以跟随谁?我想找个隐蔽的地方躲起来了。

【贤佳】相信圣三宝,以戒为师。

【法师癸】圣三宝在哪里?我不知道了。

【贤佳】随心所念,无处不在,“随缘赴感靡不周”。

【法师癸】真的现在没有任何依靠了,现在都这样了,还能相信谁?

【贤佳】自依止,法依止。

【法师癸】我想好了明天早上偷偷离开,找个安静的地方躲起来了。佛教太复杂,比在世间还复杂。有人跟我说要把您怎么样。

【贤佳】一时气话,不必在意,云开雾散后渐渐平静。

【法师癸】是不是您要走走不开?如果是这样,我找人去接您好吗?有人告诉我您没有走成。

【贤佳】不是的。我坚持不走,“解铃还须系铃人”,善始善终。

【法师癸】是你和贤启法师把师父捧起来的,就有责任为大家负责,是吗?

【贤佳】是一个方面,另一方面我助令很多人依师父学佛、出家,再一方面考虑师父影响整体佛教。

(三)

【某教团法师天】有点夸张,惟恐天下不乱。

【贤佳】何出此言?“见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。”

【法师天】伽喀巴大师说过:“只要能令我们生起烦恼的境,不管是仇人还是亲友,如果修心者能把他视为善知识,无论在哪个地方都会是快乐的。”我们努力修心,就是要心摆脱对境界的执着和牵缠,心要有自己的志向。——恭录恩师教诫

【贤佳】是的,感谢分享!还宜谨防乡愿,“乡愿,德之贼也。”

《大般涅槃经》卷第三:“持法比丘亦复如是,见有破戒坏正法者,即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者,置不呵责、驱遣、举处,当知是人佛法中怨;若能驱遣、呵责、举处,是我弟子,真声闻也。……‘如来先于异部经中说,有比丘畜如是等非法之物,某甲国王如法治之,驱令还俗。’若有比丘能作如是师子吼时,有破戒者闻是语已,咸共瞋恚,害是法师。是说法者,设复命终,故名持戒自利利他。以是缘故,我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者,当如是学。迦叶!如是破戒不护法者名秃居士,非持戒者得如是名。”

【法师天】对着这样一个恩德田、功德田,处理这样的事,又希望避免不必要的负面影响,真难为你们了!支持你们,只是希望彼此能在这过程中造一份清净的业,所以才以恩师教诫共勉!

【贤佳】感谢您的心意!

于我有恩,也有害误,彼是伪善知识,非功德田。《弟子规》说:“恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长。”《八大人觉经》说:“不念旧恶,不憎恶人。”但念其虽有现世名利,而说相似法,破坏律制,多作恶业,不仅曾误我,也误龙泉寺僧俗,并误佛教,所以尽力纠治,救彼救众,也护佛教。

《四分律》卷五十九说:“有比丘为僧中胜人上座,若一国所宗,而多不持戒,但修诸不善法,放舍戒行,不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。后生年少比丘仿习其行,亦多破戒,修不善法,放舍戒行,亦不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。是为第二疾灭正法。”

《菩萨地持经》卷三说:“伏取者,心正思惟,自护烦恼,见余众生若有毁失,下犯呵责,中犯折伏,上犯驱出。呵责、折伏,为安乐彼及余众生。若驱出者,还听忏悔,既安乐彼,兼利余人。若不还悔,安乐余人:余人见彼犯罪驱出,因是自护。”

(四)

【法师地】此事藏污纳垢的行为逻辑,在当代教团极具代表性意义,若反思不够透彻,不知道还要贻害几代人。僧团必须要作深透的总结反思,关照未来。

【贤佳】所言甚是!感谢提示!还请更多析说明示“此事藏污纳垢的行为逻辑”、“贻害”等。