论正信佛法(20211121)
【居士】面对辨析,大家一直有所争议,我们逆向思维想想,那些始终不愿意接受真相、依然抵触的人是什么心理?因为已经长期被固化的理论禁锢了思维,用抵触和逃避面对真相,其实他们的内心是虚弱不堪的。如此状态,也许一辈子都不能唤醒。能唤醒的人基本都是要积极主动寻求帮助,而不是回避、逃避,用掩耳盗铃的方式自欺欺人。虽然说是邪不压正,但是面对具体争端却可能侵正,甚至胜正。清代张潮说:“黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,香不能敌臭,臭能胜香。”我身边也有至今拥护xc的居士,当初经常被寺里评为优秀骨干讲师,夫妇俩都是讲师,当初在寺里的表现都很积极,但是底下经常收前来听课人的礼品——米、面、油、水果等,然后会推荐经常送礼物的人到寺里承担,其次私下他们会抱团参与一些别的活动,见某藏地法师,或去参访某个修行的“高人”等等。如今,这对夫妇依然是信誓旦旦、佛言佛语地拥护XC。而在现实生活中,女方一直和婆婆矛盾不断,后来逼走因病瘫痪的婆婆,而婆婆没有患病之前一直是帮着他们在家带孩子和料理家务。当然个案不能代表整体,但确实是一种打着学佛修行幌子的现象。这也是当初寺里公认学修方面做得比较好的学员,颇具讽刺意味!请同修们认真地想想自己学佛修行的真实目的,从最初的信任佛法是如何一步步沦为信任顶礼膜拜某一个人,到最后完全“神话”一个人,是否在不经意间被洗脑进入一个死循环的套路?要想真正走出来接受真相,还是要用正念加持,愿意探寻自我觉醒,法师的辨析仅仅只是助力。如果这份助力放到眼前,你依然选择视若无睹,我只能说命由己造了!
【贤佳】随喜广察深思!佛法以正见为本,正见以离欲安乐为重。若不明此、重此,则难免落于迷信乃至邪信,多会自欺欺人乃至借用佛法纵欲邪行,甚至对佛法有“抗药性”,难以好言救治,可能唯待外力整治或其自业成熟。
如《(南传)法句经》说:“道中八支圣道胜,诸谛中四句最胜,诸法中离欲最胜,二足中具眼者胜。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0009_001.xml#lgN26p0041a0301)
《根本说一切有部毗奈耶》说:“世间五欲乐,或复诸天乐,若比爱尽乐,千分不及一。”(卷第五十)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_050.xml#lgT23p0903b2901)
《佛说八大人觉经》说:“觉知多欲为苦,生死疲劳从贪欲起,少欲无为,身心自在。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/zh/xml/T17/T17n0779_001.xml)
《佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》说:“汝可诚心归命三宝,应作是言:‘归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊。’”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0595_001.xml#pT15p0129c1401)
《根本说一切有部毗奈耶出家事》说:“时世尊告诸苾刍:‘但有人来求出家者,当问诸难,若无障难者,然后与受三归。即令合掌䠒跪,当自称名,尽一形世,归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊。后与受五学处、十戒、二百五十戒。’”(卷第二)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1444_002.xml#pT23p1030b1517)
《受菩萨戒仪》(〔隋〕慧思大师)说:“上来礼诸佛诸菩萨竟,各自胡跪,受三归依:弟子某甲等,愿从今身尽未来际,归依佛、归依法、归依僧,归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X59/X59n1085_001.xml#pX59p0351b1901)
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