一些交流讨论(20190719)

一些交流讨论（20190719）
（一）
【法师】想说些什么呢？我也只好沉默不语。宗教政治化的结果，就是让更多的争名夺利之徒混入佛教僧团，穿三宝衣，作魔界事，以似是而非的所谓佛法来迷糊更多众生，其心可诛，其行可悯。就算是观世音大慈大悲，也束手无策。阿弥陀无量愿力，也爱莫能助。大智文殊师利，无奈沉默不语。地藏菩萨愿力深广，徒唤奈何。违背本师遗教而与魔共舞，痛哉惜哉！从此以后，再也不会去同情那些可怜之人了。因为，“欲知前世因，今生受者是”，可怜之人必有可恨之处，如是因，如是果。
【贤佳】何为“宗教政治化”？
【法师】如果政府不干预宗教团体领导人的选拔，如果不介入寺院方丈住持的任命，如果政府不给与宗教界人士的政治身份，只是按照相关的法律法规审视其宗教界人士的所作所为，违法必究，不违法就悉听尊便，让政府真正回归到管理和服务的本位上，对财务和外交上严格管理其使用，如果遇到违犯戒律的情况，由当地僧团（比如说省级佛教协会）作出处理，决定是否逐出僧团，如此一来，是不是简单很多呢？
【贤佳】“如果遇到违犯戒律的情况，由当地僧团（比如说省级佛教协会）作出处理，决定是否逐出僧团”，当地僧团乃至更上级佛协也包庇，怎么办？
【法师】那就远离之。
【贤佳】此破戒者继续作恶害人，肆无忌惮，乃至说相似法破坏佛教，您忍心不管吗？
如果他不允许您离开，或者让您离开，但随后借势打击乃至谋害您，而他的势力遍布各处，您怎么办？
【法师】建议读读《地藏十轮经》，上面有详细叙述。
【贤佳】《大乘大集地藏十轮经》说：“时优波离复白佛言：‘世尊！若实有过恶行苾刍，恃白衣力或财宝力或多闻力或词辩力或弟子力，以如是等诸势力故，凌拒僧众上坐苾刍持素怛缆及毘奈耶、摩怛理迦者，如法教诲皆不承顺，如是苾刍，云何治罚？’佛言：‘优波离！上座苾刍持三藏者，应和僧众，遣使告白国王、大臣令助威力，然后如实依法治罚。’
“时优波离复白佛言：‘世尊！若彼有过恶行苾刍，以财宝力或多闻力或词辩力，或以种种巧方便力，令彼国王、大臣欢喜，皆住破戒非法朋中，容纵如是恶苾刍罪，不听如实依法治罚，尔时僧众应当云何？’佛言：‘优波离！若彼苾刍行无依行，于僧众中粗重罪相未彰露者，是时僧众应权舍置。若彼苾刍行无依行，于僧众中粗重罪相已彰露者，是时僧众应共和合，依法驱摈令出佛法。优波离！譬如燕麦在麦田中，牙茎、枝叶与麦相似，秽杂净麦，乃至彼草其穗未出，是时农夫应权舍置。穗既出已，是时农夫恐秽净麦，并根剪拔，弃于田外。行无依行破戒苾刍亦复如是，恃白衣等种种势力，住于僧中，威仪、形相与僧相似，秽杂清众，乃至善神未相觉发，于僧众中粗重罪相未彰露者，是时僧众应权舍置。若诸善神已相觉发，于僧众中粗重罪相已彰露者，是时僧众应共和合，依法驱摈令出佛法。优波离！譬如大海不宿死尸，我声闻僧诸弟子众亦复如是，不与破戒恶行苾刍死尸共住。’时优波离复白佛言：‘世尊！若彼破戒恶行苾刍，僧众和合共驱摈已，彼恶苾刍以财宝力或多闻力或词辩力，或以种种巧方便力，令彼国王、大臣欢喜，皆住破戒非法朋中，以威势力凌逼僧众，还令如是破戒苾刍与僧共住，尔时僧众当复云何？’佛言：‘优波离！尔时，僧中有能悔愧持戒苾刍，为护戒故，不应瞋骂破戒苾刍，但应告白国王、大臣，或恐凌逼而不告白，应舍本居，别往余处。’”（卷三）
《大般涅槃经》说：“如来亦尔，视坏法者等如一子。如来今以无上正法，付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，王者大臣、四部之众应当苦治。”（卷三）
道宣律师《四分律行事钞·僧网大纲篇》说：“《大集》云：‘若末世中有我弟子多财多力，王等不治，则为断三宝种，夺众生眼，虽无量世修戒施惠，则为灭失。’……《涅槃》盛论七羯磨后，广明护法之相云：‘有持戒比丘见坏法者，驱遣诃责，依法惩治，当知是人得福无量。’又云：‘今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相及于四众，应当劝励诸学人等令学正法。若懈怠破戒毁正法者，大臣、四部应当苦治。’《大集》云：‘若未来世有信诸王，若四姓等，为护法故能舍身命，宁护一如法比丘，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净土中。若随恶比丘语者，是王过无量劫不复人身。’问：‘前《十轮经》不许俗治，《涅槃》《大集》令治恶者？’答：‘《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广，生信处多，故不令治。必愚暗自缠、是非不晓、开于道俗三恶门者，理合治之，如后二经。又《涅槃》是穷累教本，决了正义，纵前不许，依后为定。两存亦得，废前又是。’”
道宣律师《四分律行事钞·随戒释相篇》又说：“《涅槃》云：‘……若优婆塞，知此比丘破戒受蓄八法，不应给施，又不应以袈裟因缘恭敬礼拜。若共僧事，死堕地狱。’《十轮经》说，据不知持犯者并须恭敬。又《涅槃经》穷终极教，不用亦得，以护法故，小小非要。”元照律师《四分律行事钞资持记》解释说：“《涅槃》了义，废前不了，故云‘不用’。‘以’下出废所以：《涅槃》护法事重，《十轮》为存俗信，故云小小。”
【法师】目前已经是末法时代的第二个五百年了，就连诸佛菩萨、天龙八部都袖手旁观的时候，也只好辛苦您振臂一呼了。我们只好一切功德我皆随喜，所有缺德我视而不见了。谢谢！祝福你们！
【贤佳】惭愧！随缘尽力，各得其所。

（二）
【居士】《末法时期，邪知邪见的人反而在佛教界地位尊贵！》
https://mp.weixin.qq.com/s/Fqm7n0eD0MNvzdzQg6ywbQ
《学佛不能搞个人崇拜和名人效应》
https://mp.weixin.qq.com/s/9z6IF57FoZJU8erHFLDGGg
《这种佛门的归依，何异于是拉帮结派！》
https://mp.weixin.qq.com/s/5CIRHnpyhyt0J3LV2KutqA
《寺院乱传戒，居士滥受戒，过失很大！》
https://mp.weixin.qq.com/s/PKnMfKnFg7bfMxJuk74ooA
《现在的佛教，是佛法历史上最混乱的时期！》
https://mp.weixin.qq.com/s/8K_L_3h6LZ6XA27YdY5SVA

（三）
【居士】看到上期交流上您与台湾两位法师的对话，我有两点看法：
㈠法藏法师在附言中提到：“近半世纪以来，藏传佛教在世界各地的影响力日渐深广，早在民国时期，部份的汉传佛教大德，如影响近代佛教相当深广的太虚大师，即已派遣学僧前往藏地学习，而刚圆寂的上梦下参长老，其早年也曾前往藏地参学。”但没有谈到两位长老以后对藏密的看法。我摘录两位大德法师对藏密的评论如下：
民国十六年（一九二七年），有学僧常惺法师欲入藏地学密，太虚大师致信常惺法师，加以劝阻，太虚大师在《致常惺法师书》的书信中如是说：“常惺法师慧鉴：法师与满、翠二子书，言将赴藏，并述其动机。……若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘（西喇嘛教宗），殊非建立三宝之根本。（喇嘛教喇嘛多吹嘘藏地）‘经书十倍华土，圣证多有其人’——藏僧夸言，未堪保信。且（吾）试探喇嘛教，僧俗已有多人。法师自可游心三十七菩提分法，以之奋追千古、宏范三界，何用门头户底去依傍之也？因有相知之雅，敢尽进言之谊。非太虚不能言此，非法师不足言此。若息缘之处，则泉州雪峰亦上选也，愿法师决之。”
梦参法师：“我到西藏学什么密法，把时间都浪费了。我在西藏十年，一个密法没有学到！” “喇嘛到大陆是为了挣钱。给你个什么‘密法’，就是为了钱。”“有人问我，您怎么看‘活佛’呀？我说，活佛就是财产继承者，即使死了，还要再‘转世’占有。”
㈡您在交流对话里和另外一位居士问：《广论》和藏密里明文标注的“男女双修法”的核心理论是否符合佛法？“藏密这种‘男女双修法’，细致到对明妃的选择（选择童女）、行淫各种姿势的指导等，具体见宗喀巴、莲花生的论作，这岂是个别逆行示现？”两位法师始终回避，未作直接回答。而本因法师却说：“问答文义，请勿扭曲，非为法来只逞意气，恕不理会。”我请教下：不知本因法师看到哪句话是扭曲、逞意气？哪句话不是在法义上阐述的？

（四）
【居士】（赏花人）《复法藏：你想说我诽谤你，我告诉你没有》
https://mp.weixin.qq.com/s/iuzBRjqyoW1rwyHbwNp7yw
《再复法藏：本因给你的参谋并不高明》
https://mp.weixin.qq.com/s/A7LCODajTQSkPrmZeeHeDA
微信评论（“作者”回复是小编的回复，不是“赏花人”本人）摘录：
〖老赵〗法师传播邪淫比自己邪淫更罪恶！纠正某出家人过错不为谤僧。僧者，和合众也，某一个出家人不为和合众。出家人谤法比谤佛、出佛身血更罪恶。
〖娑婆痴汉〗他可能不一定是这个意思，作为法师，有时候讲经会有瓶颈，通常会强解般若实相以及地上菩萨的“事相”，搞不好就会掉坑里。除了这件事，法藏法师还是很好的。（〖作者〗您这样说，就好像夸奖一个人：他除了无恶不作，还是很好的。）
〖娑婆痴汉〗没那么严重，您过虑了！一直在看您的文章，虽然有些时候会有些过激，但通过这些，能观察到我们平时忽视的一些问题，也是能受益的。不是所有人都是您的敌对者，虽然有点讨厌您的态度。（〖作者〗随喜您能受益！“赏花人”本人不跟任何一个个体的人对立，他只辨析邪见，非佛法故，误众生慧命故。）
〖A~Zhxl〗看过这篇文章，我的感觉，很直率，很坦诚，哪来的一丝诽谤啊？！
〖本来无一物〗身为法师，更应为自己的一言一行负责，扭曲佛法怎配为人天师表?法藏法师是想为D赖喇嘛的恶行反正吗？人民政府至今还保留着截获D赖写给信徒的密信：送上人皮！送上美女……。太可怕了!
〖坐化十三徽〗“你震惊于广钦老和尚的男女在一寺院共修，不震惊于藏密比丘女童在床上乱搞的无上密法”，一直觉得，这并不是见地问题，而是伦理与因果问题。某某一两个人，见坏，甚至去实践，并不可怕！四周的人，是四众，没有谁会因为惊掉下巴的秘闻而惊醒，这才最可怕！
〖西域行者〗你们这种，就是祖传的“知解徒众”，一味的都是在法义上辩论对错，从未体会过法的真正滋味。智者都是求同尊异，愚夫总在对错得失高下的争论中了此一生。（〖作者〗很好！你赞同双修，认为没问题，那就把你的妻女姐妹送与上师双修好了。成就你上师迅疾成佛，不比守着你一个俗汉过日子强？不比让她们守着凡夫过平淡的日子强？你能做到，那真是功德无量啊！你如果做不到，就这样说，是安的什么心？莫不是你就是上师本师了？既得利益者？）
〖青檀〗看过法藏和本因的回复文，第一感觉就是在圆滑地绕圈圈，“打太极”，不正面回复显而易见的问题，其实就是为了维护自己那些“藏密粉丝”，说得好听点是维护汉藏团结，说得难听点就是“和稀泥”。“一切法皆是佛法”是果位上的见地，理上如此，事上还得“去泥存水”。混滥权实方便，实在是大邪见。
〖老赵〗有错则改不为过，坚持错误佛所不许；改过即为法师，持错不改则为恶魔。举错者则为大慈大悲者，为善知识！
〖hanyin〗贴一条以前的评论：“略叙一点，现在喇嘛教信徒常拿禅宗公案来对接双修，比如南泉斩猫，杀戒可开，淫戒开不得？其实南泉斩猫是对当时弟子的机，是禅宗的一种专案教法，以此提点弟子，为了弟子见道，杀猫之业直下承担，且不可做广行之共法。而双修为藏密核心共法，此为区别。差之毫厘失之千里。” 喇嘛教的所谓菩提之路是绕不过去双修的，宗喀巴在生没有实修，到了中阴身亦要这样修！另，文中一些表述，个人的意见，我们可能还是要以历史眼光来看问题，12至16岁是我们现时代的标准，不必过度强调是女童，阐述上可能多了一些渲染，过于势不两立了，平实一些可能更好沟通。（〖作者〗“赏花人”只复制藏密祖师的原话，不做任何更改。并且，人家的神圣仪轨如此，您以为他们会改变？）
〖hanyin〗二位回应的观点基本也没有脱离支持派的一贯的说法，主要意思就是鄙为凡夫见地，不通。但《楞严经》是通四教的，我们受持就可以了，下人通上智。有个悖论是，说我们不能妄测地上菩萨之圣意。就我凡夫角度而言，我们不能知道“双修”有其合理性，但我能知道佛陀正说淫欲障道，为何放弃我们所知道的而认可我们所不知道的呢？拿什么认可？这个在凡夫择法的时候就需要考虑的。我怎么知道将来上的是不是贼船？何况初入藏密似乎都是依师入，不是依法入，只是许你种种殊胜，然后人变羔羊。
〖踏碎虚空（顿吉）〗理解“赏花人”对认可双修邪法的出家人不认同为法师的见解，因为法师是让人破迷开悟的，不是从迷入误的！不是披上袈裟坏佛陀正法的！再好的辨才也一定要站在正法知见上，这也是为什么“赏花人”能把邪师邪见破得体无完肤之处！

（五）
【居士】支持“赏花人”对教界一些人的态度
改开以来，中国变得更为自信与开放，婚姻自由，宗教信仰自由，出国也自由，当年课本上黄世仁强娶喜儿、杨白劳还不起债自杀的传说一去不复返了。除非自愿，强迫妇女意志的行为是违法行为，必承担刑事责任。而对于未成年女孩，无论是否自愿，性侵都是严重犯罪行为，西方国家法律上对此制裁都十分严厉，甚至有强制化学阉割的刑罚。为何？这违反人类文明，类似畜牲行径。对这种不能以正常人看待，恶道托生来的，披张人皮而已。
但有个教派，由于政教合一的历史原因，奴隶制下宗教上层人士占据统治地位，以宗教修炼为由，将与8-16岁未成年少女性交作为本门的无上大法，并写进书中当作传世典籍。而其奴隶的地位连杨白劳都不如，劳碌一生还不上借债的利息，生死性命则任人宰割，比不上狗。
新中国将这种野蛮的旧制度扫进历史的垃圾桶，人民获得了新生与自由，高高在上的喇嘛一下变成了平民。如何获得昔日的地位与荣光呢？从政治上肯定是没希望了，只有指望宗教手段了！必须使奴隶制下的喇嘛上师至上的信仰延续下去，坚持用四昄依洗脑，神话上师以“佛菩萨”的地位，这样即使无权也可做到有位，财宝供养不请自来。可美色如何获取呢？强奸违法，承认双修招人骂，只能暗着来。
“我们没人双修，双修是大成就者才能玩的。”但，就是不肯否定双修！有点头脑的人都懂得，这是后门。双修不但违反佛法，更违反世间法律。这样的“法”，有存世的必要吗？佛法虽门开八万四，会有以坑害少女取得自己“成就”的法门吗？这样的法绝非佛法，这样的教绝非佛教，这样的人绝非佛门法师，定是魔眷现世，披上袈裟来败坏佛法的！纵然不信佛教之人，凭常识也可断定这些是人中败类！
有的法师，号称修佛多年，因“双修”从世俗谛上解释不通，便想方设法从胜义谛上为之做可能性的开许，玩骑墙。真不知这么多年修了些什么！佛在哪一经、哪一律上开许过可以玩女人破不淫戒？汉传大藏里任一卷也找不到的！藏传的续里有？说这些的人是佛吗？
南传空海法师讲：“有一派把双修当法来修，那是他们教派的事，与释迦牟尼讲的法无关。”以大乘自许的汉传，如果公然为破三昄五戒的四昄依、为破四种决定清净明诲的双修做开许，你还剩下些什么可让人信赖呢？口说菩提、空性、出离心，即使把经讲得天花乱坠，同那些不持佛戒、喝酒吃肉、诛杀、双修的喇嘛们有何不同？会骗的世俗人而已！
一句话：开许四昄依、双修的人，不值得信！

（六）
《辨破藏密男女双修法的讨论记录之二（贤佳、法藏法师与本因法师）》
（附件摘录）您站在汉传的立场没同意所谓的藏传“男女双修法”，但站在佛法的立场怎么看呢？您认为藏传“男女双修法”属于佛法吗？是否是不同于汉传乃至超越汉传的佛法？如您先前说：“大乘三藏约理之究竟无别，难道不是都究竟成佛道吗？派系特别所安立的说法差别，只是开合浅深等不同。”所以还是含糊的。
我依经律佛言信解藏密男女双修法完全非佛法，不论是凡夫还是圣者，不论是出家僧人还是在家俗人，男女行淫都是障道法（在家凡夫因自己烦恼或他人烦恼因缘不得已而行正淫，虽非破戒、恶业，但非不障道；在家圣位菩萨可能如婆须蜜女示现淫缘接引人，但绝不会行淫），不能作为佛教的一种修行方法。欢迎您作具体辨驳！

（七）
【居士】随便一个不信佛的俗人都知道淫行是佛家大戒，不可能认为男女双修是佛法，而佛门却还在这个低级问题上争论不休，想想真是讽刺！别的不说，只说淫欲为轮回之本，最能障道。如果淫行能成佛，那世上无恶不能成佛，杀人、偷盗、妄语、抢劫、吸毒……都可以成佛！正如藏密祖师宗喀巴宣扬的：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。”（《密宗道次第广论》卷十四）想想多荒唐！
藏密渗透汉传很严重，据观察，大部分汉传僧人应该是认可双修是佛法的，但是普遍不公开承认，更不会否认，当信众求教询问双修相关问题时也往往是回避，具体表现为：
1.干脆装傻，说“存疑，我不知道”，有的还要装作严谨客观，名为善意提醒实为恐吓你——“对不了解的不要下结论，以防诽谤佛陀正法”云云。
2.答非所问、鸡同鸭讲、避重就轻，堆砌深奥名相来车轱辘话地绕弯子，扯一通看似正确、无懈可击的废话，滔滔不绝回应一大段等于啥都没说，反正绝不正面直接回答“是”还是“不是”。（最狠的是，有些反而批评问者问的是戏论，“你”问的问题实际不存在，“我”无法回答——意即不是“我”不想回答，是“你”教理太low、闹笑话、胡搅蛮缠。）
这两种尤其第2种情况非常让人无语。第1种算妄语，第2种说白了就是玩心机、耍滑头，不甘于回答说不知道，以免被人认为无知，没面子，又不可能否定双修，那怎么办？那就装着通达佛理搅浑水，这样可以不流失信众（信众也自然有所谓依据反驳：说“我师父”“xx法师”并没有说认可双修啊，你们断章取义啊，误解啊，诽谤啊云云），也让广大中立围观者不明觉厉，至少不敢否定双修。
以上两种情况，大家不妨对照下这一年来被质疑的一些以汉传自居却维护藏密双修（或四皈依）的名法师们是怎么回应的。
男女双修是牵涉到佛法根本的大是大非问题，其实是很简单明了的问题！却困扰广大信众很久，也造成了一些混乱和Fen~lie甚至大丑闻（比如学诚事件）。出家人尤其名法师荷担如来家业，对这个问题有义务回答信众的询问，答疑解惑，不应该回避！如果自己的确不清楚、没把握，那就应该尽快学习佛经祖语或请教善知识搞明白，否则不配披僧衣！如果自己清楚，还要心曲妄语说不清楚或车轱辘话糊弄信众，那更是等而下之了！
总之，无论是认可还是不认可双修，出家人尤其在被信众请教询问或在该话题讨论的场合（比如群聊），都应该明确回答表态，不应该视而不见做缩头乌龟。哪怕你真的坚信双修是佛法，那也应该理直气壮明确回答，澄清谬误以正视听，对不对？不能忍心眼睁睁看着信众诽谤佛陀正法造地狱重罪，对不对？否则护教心何在？慈悲心何在？配称释迦如来亲子吗？对得住身上披的这一领僧衣吗？对得住十方信施供养吗？

（八）
【居士】台湾的僧团和法师在反对“福智”团体，对吧？但这其中出发点是有差异的。
D赖也反对“福智”金女，因为日常接受他的控制，而金女篡权直接上位，不受控制了。所以台湾那些听D赖的话的僧人如何不反对金女？如果金女听话，不就是又一门措（五明佛学院的女“佛”）？“福智”金女不听话，想唯我独尊，还要继续用格鲁《菩提道次第广论》摄受“福智”团体，因为这个依师法洗脑好用，而且导向《密宗道场第广论》，依藏密“男女双修”不是顺理成章？
正信的汉传佛教僧人反对“福智”，是因为它从哪方面看都不是僧团了，不合律制，所以划清界线，称之为团体。

（九）
【居士】台湾几十年来虽然佛教兴盛，但可能因早年印顺法师和日常法师的弘扬推广，加之D赖比较自由进出台湾，完全没有受《广论》和藏密影响的很少，连德高望重的忏云法师早晚课诵本里也有藏密咒语。忏云法师座下出了法藏法师、净界法师、慧律法师等很多目前还活跃在教界的一批著名法师，大家对忏云法师的崇拜几乎推崇为祖师级的大德，根本不容有任何负面看法的。忏云法师课诵本中有藏密咒语，估计至少是不反对藏密的吧，所以对其弟子们就有一定的影响了。慧律法师大学时亲近忏云法师，后来讲《楞严经》用成观法师的注解，大力批判藏密男女双修，但在他极力提倡的《安乐妙宝》课诵本中也是有藏密咒语的。
忏云法师不见得就是赞成男女双修，问题是大家都被什么“高深密法是高级菩萨修的”理念所迷惑了。忏云法师办大专斋戒学会，培养了众多知识分子出家，又以严守戒律出名，台湾法师几乎都能以挂上他老人家的名为荣。几个得意弟子里面现在就慧律法师是反藏密男女双修的，但还用藏密的咒语。现在大家既不想否定曾经宣导过的《广论》和藏密，又不能承认这是正规佛法，所以都以所谓的“密不可测”的言辞做掩护。很多信众就认准他们，当今时代名僧的威力很大啊！
【贤佳】忏云法师早晚课诵本里有什么藏密咒语？
【居士】忏云法师早晚课诵本目录照片（https://pan.baidu.com/s/1DdQNH9J2030HHxhg7ZmQBg 提取码:55po）。
【贤佳】忏云法师早晚课诵本上有“金刚萨哚百字明咒”，是藏密的男女双修法邪淫咒，可见他信敬藏密，或许是不太了解藏密而受蒙蔽。
【居士】是的，忏云法师戒律严谨，估计应是不了解，所以其弟子们也是坚信藏密。可见邪法代代传承真的迷惑祸害很多人啊！

（十）
【居士】现在国内汉传教界有一种声音，认为台湾的法师比内地的法师高，因为台湾佛教没有经历大陆佛教的断层。这是只知其一，不知其二。台湾佛教虽然没有经历过大陆佛教的断层，但台湾政府对宗教一贯持不干涉、放任自流的态度，加之台湾政府一些领导人为了达到台独目的而与D赖勾结，多次邀请D赖到台湾进行宗教活动（D赖来台湾时，台湾领导人及官员往往上门拜访、宴请，赞叹其为宗教领袖），导致台湾邪师邪教泛滥。首先是藏密喇嘛、活佛大量到台湾建立弘法中心、弘法传教，很多汉传法师包括一些名望法师也争先恐后学修藏密，甚至因此违法犯罪、锒铛入狱，导致台湾成为藏密喇嘛教的重灾区。请参看如下报道：
《被藏密双修沦陷，台湾临济宗圣轮法师性丑闻》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3081669-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3081669-1-1.html
一些邪教如一贯道，大陆政府判其为邪教，予以取缔，早已消亡，但一贯道在台湾却兴旺发达。此外，现代著名邪师，如日常、净空、印顺、海涛、萧平实、“福智”团体皆出自台湾。还有很多法师讲法正邪夹杂，用汉传教理维护、弘扬藏密。还有一些法师，虽然不直接弘扬藏密，但从不批评藏密，对藏密讲“包容”。此外，还有一些宗教骗子如假活佛陈宝生（恒生仁波切），用藏密依师法洗脑信众，骗财骗色。陈宝生在两岸三地乃至海外多地行骗十多年，受骗者数量众多，仅提起诉讼的就有600多人，但台湾警方对此打击不力，仅在最近才抓捕陈宝生。
而大陆佛教因为经过断层，加之不注重教理研究和僧材培养，弘法人才寥寥无几。另一方面，改革开放以后，大陆群众对佛教信仰的需求与日俱增。于是内地汉传教界饥不择食，大量引进台湾法师和教材，导致严重的后果。
如台湾日常法师及其对《菩提道次第广论》的讲释，被学诚选中，借助佛学院和网络大力推广到今天，造成的后果大家已经看得很清楚了：学诚因为性侵比丘尼锒铛入狱，其下属四十余家寺院依然在学修《广论》相似法，对僧人进行人身和精神控制。
日常法师宣扬的藏密，净空宣扬的相似法和藏密，印顺法师宣扬的伪中观见、“大乘经非佛亲说”，在大陆传播，对中国汉传佛教造成的危害可以说是灭顶之灾——汉传佛教几乎全面藏密化、邪教化。估计全国近八成汉僧信学藏密。
还有一些内地汉传法师，虽身为内地僧人，却以自己为台湾某大德法脉为荣，其寺院只播放该大德开示，只弘该大德的法，似乎与《宗教事务条例》防止境外势力渗透的规定相违背。
台湾“福智”邪教团体女上师金梦蓉虽然被有关部门禁止入境，但其在境外创办的多家“福智”网站，如“福智全球资讯网”等，在国内通过百度等搜索引擎可以搜索到，并可以登录浏览。我看到有不少国内虔诚的“金粉”、“福智粉”留言，一学生恭敬地赞叹金女，并说想去加拿大依止金女学修。
这些台湾法师“大德”的邪谬讲法内容目前已经充斥内地汉传佛教界。内地汉传佛教界的邪化，虽然根本源自藏密邪法（印顺法师的邪见也是根源于藏密格鲁派），但大的影响直接来自台湾的邪师邪教。
有鉴于此，建议有关部门对境外法师、名望居士进入内地传法实行准入制。由有关部门对其知见、背景进行审查，没有通过审查获得准入证的法师或名望居士，一律禁止其来内地弘法，禁止内地寺院学修其法，禁止内地网络和出版社传播其法。对于“福智”、净空等境外邪师邪教的网站，有关部门宜找技术专家想办法予以屏蔽，以免其借助境外网站向内地传播邪法。
此外，净空、卢台长等邪师已被禁止入境，藏密喇嘛教索达吉等被禁止在内地传教，但他们利用香港一国两制、法律漏洞，以及香港、内地交通便利性，纷纷在香港举办法会、弘法，吸引内地大批信众前往参加。宗教骗子陈宝生多年前就在香港设立道场，以此为基地实施诈骗，上当受骗者众多，遍及两岸三地乃至海外。建议有关部门与香港政府加强沟通协作，携手共同打击邪师邪教、宗教违法犯罪活动。

（十一）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4395017524956404
（摘录）七月十一日，台湾中天电视台报道，台湾商人陈宝生（自称恒生仁波切），义云高诈骗集团重要成员，在台湾被警方拘捕，家中搜出现金数千万元。初步统计，二十多年共诈骗信徒数亿元，赃款在法国购买了古堡，在世界多地购买了豪宅。

（十三）
【居士】藏密邪教真的太厉害了！
《湖北姐妹俩离婚练邪教自愿共侍“大师”》（新闻报道视频）
http://v.youku.com/v_show/id_XNzg2MzgxMTY0.html

（十四）
【居士】《寻找世界上最大的转经筒（上）》
https://mp.weixin.qq.com/s/ITTnuesWTI1gCVwTr5EHNg
在公园——非宗教活动场所，矗立大型藏密喇嘛教的宗教象征物（藏密信众修行所用物品），是否合适？是否有传教之嫌？是否符合相关法规？仅在网上搜索“世界最大转经筒”，就搜到了好几条，全国有几个地方都建造了这种巨大的转经筒。有关部门宜好好查一下。
《国务院公布新修订〈宗教事务条例〉 2018年２月1日实行（附全文）》
http://m.sohu.com/a/281907795_120042259
第三十条：宗教团体、寺观教堂拟在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，应当向宗教事务部门提出申请。
宗教团体、寺观教堂以外的组织以及个人不得修建大型露天宗教造像。
禁止在寺观教堂外修建大型露天宗教造像。
《违反〈宗教事务条例〉规定，修建大型露天宗教造像的，应受到什么处罚？》
http://zwfw.sd.gov.cn/art/2015/12/19/art_1625_1238.html

（十五）
【居士】我也很憎恶和反对任何打着宗教修行的幌子行邪淫或其他欺骗信众的秽行和名目。关于您发的那么多讨论我没有时间和精力去做置评，我自己的事都自顾不暇，做借鉴和参考是可以的。另外，我不知道您所处境遇如何，为什么会导致您如此，恕我直言您对于辨析这一件事有点过于偏激执念，我不是对藏密那些坑害人的秽行站位，只是有感于您这么长时间日复一日地讨论和非要达到一个什么目的。但在这里我想问您一个问题：
您是否认为藏密就是男女双修和兜售诸如“五毒”甘露丸等诓骗信众的代名词？藏密里面有没有个体修行中真正能够证道的正法？
【贤佳】藏密以男女双修法为主体核心，例如《密宗道次第广论》二十二卷，从第六卷开始到末卷讲男女双修法，佛法内容是辅助的、次要的。如奥姆真理教、某lun宫等也讲一些佛法，但总体可说是邪教，说是否有人学其佛法部分证道的意义不大。

（十七）
【居士】学诚事件，应该期待什么性质的改变？
我可以得到的信息，是学诚事件后，国家对宗教加强了治理措施，比如规范了出家的条件审查、宗教活动场所管理等。这些措施很重要，却是外部因素。这个事件是有着成本的，特别是您与贤启法师处在漩涡中心已经一年了。您认为，怎样的改变，才是您最希望看到的改变？
【贤佳】希望能公开宣判学诚重要罪过，大体息除诤议，警醒教界内外；龙泉寺、极乐寺体系父母强烈不同意其出家者，尤其独生子女或父母贫病失养者，还俗孝养父母；半公开确定藏密为邪教，整治藏密在汉地的传播，改革藏地的学修；重整汉传佛学院教材，清除藏密、印顺法师等相关邪见内容，建立较纯正汉传学修；佛教界落实严谨以戒为师，特别扭转妄语欺诳的风气（包括“好心”妄语）。

（十八）
【居士】这个很好：
《义乌：政法干部也要学宗教》
https://mp.weixin.qq.com/s/zuTCQ0MxGKsv6xgrR4c3yA
摘录：｛1.切实落实各级党委宗教工作主体责任。
重点做好“三个纳入”，即将宗教工作纳入各级党委目标责任制考核、将习近平总书记关于宗教工作的重要论述纳入各级党政干部教育培训的必学内容、将宗教事务纳入基层社会治理。
2.积极推进宗教中国化在我省我市落地生根
深入开展“寻梦中国、正言正行”、“5+1”进宗教场所、平安宗教活动场所创建、中华优秀传统文化挖掘和融合等活动。
3.全面提升宗教工作法治化水平
认真贯彻学习新修订《宗教事务条例》，广泛开展“十百千万”普法工程，建立健全宗教工作政策法规，积极搭建宗教大数据智慧管理综合平台等。
4.努力促进宗教基层基础工作提档升级
健全完善三级网络两级责任制，全面提升宗教基层治理的常态化水平，加强基层宗教工作力量建设。｝
义乌政府出台的4条政策，第1、第4条政策有助于解决全国政协主席汪洋在政协会议上的讲话中说到的，对宗教违法违规问题，基层领导不愿管、不敢管现象广泛存在的问题，还可提升宗教基层治理的常态化水平，防范风险的发生。
第2条将宗教中国化工作落于实处。
第3条是推广学习《宗教事务条例》，制定宗教政策法规，解决汪洋讲话中所说“不会管”的问题。搭建宗教事务管理的数字化平台，利用互联网大数据加强对寺观教堂人员、财务、宗教活动、消防安全等方面的服务和管理，有助于解决基层宗教管理工作量大、人手不足的问题，提高工作效率。通过以上措施，全面提升宗教工作法治化水平。此外，如果今后各地政府搭建宗教事务管理的数字化平台能够普及和联网，还可实现各地宗教信息和治理经验分享，能够全国联动，合力打击邪师邪教等非法宗教活动，有效化解宗教领域的各类风险。
义乌政策非常好，值得各地借鉴推广。

（十九）
【居士】《亳州市政府原秘书长吴火权被双开：曾多次到九华山烧香拜佛（2019-07-18）》
https://m.toutiaocdn.com/group/6714863597639451149

（二十）
【居士】（政协报）《让寺观教堂管理在法治轨道上前行》
https://mp.weixin.qq.com/s/cFQSQO8W9-BJFq3-w6h_Gg

（二十一）
【法师】我曾经在龙泉寺发心做过准净人，现在已经受具（受比丘戒），这几年来内心也很波折、迷茫。想向您请教一下您对目前佛教的分析和如何修行的体系、方向。
【贤佳】内心有怎样的波折、迷茫？对目前佛教的状况和如何修行的体系、方向，您有怎样的认识和考虑呢？
【法师】1.修行不知下手处，周围想修行的同参，去藏传、去南传偏多，大多认为汉传佛教没落、缺少善知识，汉传无次第……。2.我去几处常住，大多强调陪福为主，而缺少时间学修经律论。3.为何《广论》如此的红火呢？大乘经典很多，罗什、玄奘等大师所译经典受到冷漠。《广论》提到依止善知识的标志我是达不到了。
近几年学习经典，也收获了很多，但还有太多的未知。以前好多人，包括有的老和尚都说“所知障是知道的越多便成为障碍”，学了六离和式才知道，所知不是障，被障障所知，是能障所知之障。还有法师因为“去后来先作主翁”，阿赖耶识在色身之内，那阿赖耶识与灵魂有何区别？阿赖耶识应该是遍一切处的呀！今年深刻感觉深入经藏的重要性。
【贤佳】随喜研思！娑婆世界末法时代物欲横流、伪滥众多，宜应少欲知足、广阅经律，以经为则，以戒为师，特别宜应念佛修善求生净土，坚固菩提愿，深广菩提行。
以下文章供参考：
《汉传道次第略谈》
https://mp.weixin.qq.com/s/4dBoFYfL4v2JN3O3KzB21A
《〈广论〉十宗罪—龙泉寺将汉传导归〈广论〉乃全面灭法之举》
https://mp.weixin.qq.com/s/-UGHfq4U0oGeY1_0BjsHVg
《什么才是真正的弟子相？》
https://mp.weixin.qq.com/s/9y6h4SKNahTWZyG10Z1K5g
蕅益大师《灵峰宗论》说：“真为生死，固不得远师友妄自师心，亦不得单恃夹持，不深自操履。必有善财之志趣力量，方能收百城知识之益；有常啼之坚固勇猛，方能受法上菩萨之经。苟无出格超方手段，但欲如葛依松、蝇附骥，正法时或可济事，丁兹末运，鲜不空过一生者。况葛可依松，松不能俯就于葛，蝇可附骥，骥不能停待于蝇，进退深思，宜如何努力以无负此为生死心也？傥必谓力弱胆怯，不堪致远，更听一偈：‘昼夜弥陀十万声，毕生莫起宗教想；直送心归极乐邦，莲蕊珍池立地长。任他笑我是愚夫，行尺从来胜说丈；他年蓦上愿王舟，善财常啼同抚掌。’”（卷第二之三）
【法师】深读文章后，这几日满脑都是这内容，满脑都是龙泉时光，回响起熟悉的话语：殊胜，好好的发心，好好的听招呼，承担，依师……。想起那时内心的叛逆与服从的挣扎，想起自己那时烦恼重重而发普度众生的弘愿，想起惧怕集体的孤立与劝导而说出的违心的话。那真是难忘的经历！
【贤佳】日常法师、学诚法师开演藏传依师法，加上其他相似法，影响控制身心，作用强大。需要广阅经律，归向佛法正道。

一些交流讨论(20190719)

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