论淫乱之害

论淫乱之害(20211221)

居士】《一个淫乱的民族必定走向灭亡》(好大夫在线2015-02-06)

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邪淫乱交导致亡国灭种,是有历史公案,还有医学根据,不知道有没有佛经根据?

贤佳】淫乱伤身败德、祸国亡家、后世堕落,社会普遍淫乱则可能引发天灾人祸、亡国灭种,佛教经典相关论述很多。

(一)伤身败德

《八师经》说:“犯人妇女,或为夫主、边人所知,临时得殃,刀杖加刑。或为王法收系着狱,酷毒掠治,戮之都市。……淫为不净行,迷惑失正道,精神魂魄驰,伤命而早夭。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T14/T14n0581_001.xml#pT14p0965b1001

《善生子经》说:“淫邪有六变当知。何谓六?不自护身,不护妻子,不护家属,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0017_001.xml#pT01p0252c1701

《优填王经》说:“佛言:‘具听!男子有四恶,急所当知。世有淫夫,恒想睹女,思闻妖声,远舍正法,疑真信邪,淫网所綶(guǒ),没在盲冥,为欲所使,如奴畏主;贪乐女色,不觉九孔恶露之臭秽,浑沌欲中,如猪处溷(hùn),不觉其臭,快以为安,不计后当在无泽之狱受痛无极,注心在淫,啖其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜。故曰欲态之士。此为一恶态也。又亲之养子,怀妊生育,稚得长大,勤苦难论,到子成人,惧家竭财,膝行肘步,因媒表情,致彼为妻;若在异域,寻而追之,不问远近,不避勤苦,注意在淫,捐忘亲老;既得为妻,贵之如宝,欲私相娱乐,恶见父母,信其妖言,或致斗讼,不惟身所从生,孤亲无量之恩。斯谓二恶态也。又人处世,勤苦疲劳,躬自致财,本自诚信敬道之意、尊戴沙门梵志之心,觉世非常,布施为福。娶妻之后,情惑淫欲,愚蔽自拥,背真向邪,专由女色,若有布施之意,虽欲发言,相呼女色,绝清净行,更成小人,不识佛经之戒、祸福之归,苟为淫色,投身罗网,必堕恶道,终而不改。斯谓三恶态也。又为人子,不惟养恩,治生致财不以养亲,但以东西广求淫路,怀持宝物招人妇女,或杀六畜淫祀鬼神,饮酒、歌舞合会之后,至求方便,更相招呼,以遂奸情,及其获偶,喜无以喻,淫结缚着,无所复识。当尔之时,唯此为乐,不觉恶露之臭秽、地狱之苦痛,一则可笑,二则可畏,譬若狂犬,不知其非。斯谓四恶态也。’佛言:‘男子有是四恶,用堕三涂,当审远此态免苦耳。’……已为欲所使,放意不能安,习施于非法,将何以为贤?欲为畜生行,以欲还自殃,溷虫在臭中,不知为处难。如虫在冥中,不知东以西,结着于淫欲,恶此亦虫论。淫既不见道,日夜种罪根,现世君臣乱,上下为迷昏,王法为错乱,正法为迷樊,农夫舍常业,贾人为珍连。……譬如锦韬牟,罗縠綶锋铓,愚者睹其表,玩之以自殃。智者觉而舍,痴者致死伤,淫欲亦如是,抱刃以自丧。睹新即厌故,所乐亦无常,言为刀斧截,笑为棘以荆。内怀臭秽毒,饰外以花香,痴人贪其味,不惟后受殃。譬若鸩毒药,以和甘露浆,所向无不坏,饮之皆仆僵。亦如薪得火,草木被重霜,睹表不计里,是为最非详。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0332_001.xml#pT12p0071b1703

《印光法师文钞三编·德育启蒙》说:“淫欲为害,伤身丧志,虽属夫妻,亦当节制。若是邪淫,更非所宜,古今志士,无一犯之。”(卷第四)

(二)祸国亡家

《佛说佛大僧大经》说:“人好淫泆,如火烧身,如持炬火逆风而行,其焰稍却,不置炬者火烧其手。犹乌衔肉,鹰鹯追争,乌不置肉,灾及躯命。淫泆如斯,无不危殆。……为淫惑者,不别善恶,远贤亲愚,日就流冥,亡国灭众,死入地狱。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T14/T14n0541_001.xml#pT14p0827b0504

《佛说孝子经》:“无以[薜/女]妻远贤不亲。女情多欲,好色无倦,违孝杀亲,国政荒乱,万民流亡。本志惠施,礼式自捡,软心祟仁,烝烝进德,潜意寂寞,学志睿达,名动诸天,明齐贤者,自秽妻聚,惑志女色,荒迷于欲。妖蛊姿态,其变万端,薄智之夫、浅见之士睹其如此,不觉微渐,遂回志没身,从彼魃魅邪巧之乱,或危亲杀君。吝色情荡,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行鸟兽,自古世来无不由之杀身灭宗。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T16/T16n0687_001.xml#pT16p0780c0701

《净心诫观法》(〔唐〕道宣律师)说:“财、色二事,相欲似轻,感罪尤重,河沙诳惑由财、色起。此之二过能坏君臣、师徒、夫妇等,亦坏内外亲族、朋友知识。”(卷上)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T45/T45n1893_001.xml#pT45p0819c2901

(三)后世堕落

《中阿含经·哺利多经》说:“多闻圣弟子作是思维:‘邪淫者必受恶报,现世及后世。若我邪淫者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者,道说我戒,诸方悉当闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。”(卷第五十五)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0026_055.xml#pT01p0773b2215

《华严经》说:“邪淫之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得两种果报:一者妻不贞良,二者不得随意眷属。”(八十卷之卷第三十五)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T10/T10n0279_035.xml#pT10p0185c1601

《分别善恶报应经》说:“邪欲报有十种,何等为十?一欲心炽盛,二妻不贞良,三不善增长,四善法消灭,五男女纵逸,六资财密散,七心多疑虑,八远离善友,九亲族不信,十命终三涂。”(卷下)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0081_002.xml#pT01p0899b1201

(四)引灾灭种

《法灭尽经》说:“法欲灭时,女人精进,恒作功德;男子懈慢,不用法语,眼见沙门,如视粪土,无有信心……劫欲盖故,日月转短,人命转促,四十头白。男子淫佚,精尽夭命,或寿六十。男子寿短,女人寿长,七、八、九十或至百岁。大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常,众生杂类,不问豪贱,没溺浮标,鱼鳖食啖。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0396_001.xml#pT12p1119a1710

(五)克治淫乱

《海龙王经》说:“人不犯邪淫,得四明智所叹之德。何等四?摄护诸根,离诸调戏,一切世悉称叹已离邪淫,无敢轻眄其妻室者。以是德本,志愿无上正真之道,得大人相马阴之藏。”(卷第三)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0598_003.xml#pT15p0146c1804

《印光法师文钞三编·复永业居士书》说:“近世少年,多由情欲过重,或纵心冶游,或昵情妻妾,或意淫而暗伤精神,或手淫而泄弃至宝,由是体弱心怯,未老先衰,学问事业,皆无成就。甚至所生子女,皆属孱弱,或难成立,而自己寿命亦不能如命长存。可不哀哉!汝恐亦犯如上诸病,有则改之,无则加勉。既长持念菩萨名号,必须恳切至诚,自可所愿皆遂。倘仍悠悠忽忽,则亦只得悠悠忽忽之感应,决不能如愿悉偿也。”(卷第二)

《增广印光法师文钞·劝毁淫书说》讲:“三代而下,世多邪说,而邪说之最足以害人心世道者,莫如淫词小说为甚。盖圣贤经传,唯恐不能觉天下之愚迷,而淫词小说唯恐不能丧斯民之廉耻,以故小说出而淫风炽,淫词兴而贞德衰。然谁无羞恶之心,岂肯作禽兽之事?但以聪明子弟、灵敏妇女,一睹此书,悉为所惑。初则艳其词章,以为佳妙,继则情随文转,不能自持。遂致竟以希圣希贤、宜家宜国之身,甘作钻穴逾墙偷香窃玉之事,而绝无顾惜者,皆此等邪书之所蛊惑也。其毒人也,烈于蜜饯砒霜。其陷人也,惨于雪覆坑坎。令人灭理而乱伦,折福而损寿,破家而杀身,辱先而绝后。及其死也,尚使神识堕于地狱,受诸极苦,久经长劫,莫由出离。可不哀哉!凡作此书,及贩卖此书者,其罪甚于叛逆之首、乱贼之魁,当为国法所必诛、天律所不赦也。奉劝当权诸名公伟人,及一切有心世道仁人君子,凡见此等人,务必劝令改业;凡见此等书及板,务必尽行焚毁。有力则独任其资,无力则劝众共举。又祈展转化导,俾人各景从,必期于世间永无此书,人民各敦彝伦而后已。将见佛天云护,灾障冰消,身心安泰,家门迪吉,富寿康宁,现身获箕畴之五福、勋徽爵位,后裔纳伊训之百祥矣!”(卷第四)