交流讨论类编30：藏密学修者实例（下）（2019年上）（2022年1月8日整理）
遭遇喇嘛教之后……（一位居士2019年4月～5月）
（一）
“如果将来哪一天，你们看见上师（我）一边抱着妓女，一边啃着鸡腿，喝着酒，这个时候，你们也不能对上师（我）产生邪见。”汉人喇嘛教上师这样当众对他的一群弟子“开示”。
“以前在藏地，有一个女修行人，把村里的男人都勾引了一遍，惹得村里的妇女去追打，那个女修行人被追到一座山头上，这时她突然坐下来，给这些妇女们说：‘你们要相信因果，好好修行。’”这些话，同样是前面提到的汉人喇嘛教上师当众对他的一群弟子的“开示”。
汉人喇嘛教上师的这些当众“开示”毫不避讳邪淫的内容。同样，他推荐的书籍《莲师传》（台版）也有“与遇到的女人一一交媾”的字样。他推崇的创巴仁波切则直接有邪淫的行为，但相关书籍里称创巴“不违反三昧耶”。
什么是“三昧耶”？鬼都搞不清楚。不违反“三昧耶”，就不违反佛教戒律？
遭遇喇嘛教，会是什么结果？逐渐突破你的防线，让你对戒邪淫不以为然。
这就是我曾经遭遇的汉人喇嘛教，其团体的乱象可谓层出不穷：
一是离婚率居高不下，比世间的普通人群还要高，原本好好的夫妻都容易离婚。
二是破财严重，被他们的上师误导去搞投机生意（喇嘛教徒普遍对上师深信不疑），亏几万、十几万、几十万的不在少数，最多的高达上百万。
三是在读孩子容易出现严重抑郁症、厌学症。据我所知，这些喇嘛教粉的孩子们普遍学习成绩差，中途辍学的不在少数。
四是人格扭曲、性格暴劣。同样一个喇嘛教上师的弟子，为互相在上师面前争宠，山头林立，互相攻击。男的往往头发早白、形象猥琐，缺乏精气神；女众往往变得尖酸刻薄，不能和谐共事，比世间普通的人群还要脾气暴躁。
……
我接触的这个汉人喇嘛教，其传承上师都是赫赫有名的，其所谓的“法流”也是赫赫有名的（具体是谁，我就不点名了），完全是正宗的喇嘛教。
喇嘛教团体的乱象层出不穷，为何？如果你阅读过印光大师推荐的《寿康宝鉴》，答案就一目了然，完全符合因果规律。
喇嘛教团体最终出现这些乱象是必然，起初不出现，到后来一定会出现。原因何在？因为作为喇嘛教的粉丝，他们一开始不会被告知这种修法跟邪淫有关，你质疑“男女互抱双身像”，喇嘛教上师会回答说这只是“智慧与慈悲的表法”。而作为喇嘛教粉的你，最终会逐渐失去正确的知见，对邪淫毫不设防。而喇嘛教的最高修法“无上瑜伽”，即与“淫欲成佛”的邪见有关。
我从个人的实际经历，深深体会到，喇嘛教的“前行”所教导的轮回、因果等内容，只不过是一种欺骗手段，借用佛教来伪装。
喇嘛教是喇嘛教，佛教是佛教。如果你清楚这一点，我打心眼里为你高兴。如果混淆了，那就危险了。
（注：因为工作忙，先写这些。有时间的话，待续。非常抱歉。一名佛弟子）
（二）
喇嘛教是喇嘛教，佛教是佛教。如果你一旦皈依了某个喇嘛教上师，你就会面临一个危险：与佛经“绝缘”。这话怎么说呢？
我皈依了喇嘛教上师之后，发现得不断地向上师“求法”——每次“求法”都会被告知要用钱财或其他缘起物供养，否则得不到加持力。郑重提醒一下，这个所谓的“法”，不是佛经或者是对佛经的解读，而是他们的所谓“密续”或者“伏藏法”。
什么是“密续”，其实这些汉人信徒根本搞不懂，也无人解释——喇嘛教上师一定会把它搞得神神秘秘的，不会对信徒做多少解释。什么是“伏藏法”？更奇葩了，说是上师在“空行母”的帮助下，从一些神秘的地方挖掘出来的法，非常新鲜，非常具有加持力——言下之意，你以前读的佛经年代太久远了、不会有太大加持力。
才两三年，我手头上的“法”就有几十页——费了大量钱财“请”的，字体很小，看得头都晕的，还配有各种“男女互抱双身像”，花花绿绿的，每天都得全部修一遍。除此之外，还得参加其他共修：念大量喇嘛教咒语，再报数。每天得修到深夜才能完事。
因此，汉人喇嘛教信徒，一旦皈依了某个上师，基本上远离了佛经。佛经里究竟讲了什么，他们也不知道。喇嘛教号称是“果地修法”，他们最著名的口号是“上师是佛，上师是法，上师是僧”，因此，信徒们被鼓动花大量时间听上师“开示”录音。而且被告知：不要去上其他佛教网站，也不要自己去阅读思考佛经——因为你是凡夫，理解会出现偏差，最好是听上师的“开示”。
喇嘛教信徒的世界基本是封闭的，被封闭在上师圈定的范围内。脱离了喇嘛教之后，我为什么很长一段时间不太愿意去写驳斥喇嘛教的文章，原因就在这里：喇嘛教信徒的世界是封闭的。
他们只在他们自己的圈子里转：见上师，修“伏藏法”，看自己的网站，听上师“开示”——家人的劝导是听不进去的，更有甚者拿离家出走、离婚来威胁家人，口口声声把家人的忠告、阻拦视为“业障重”。
最可怕的恶果，是喇嘛教信徒会自视甚高——因为被告知是“果地修法”，从而藐视西方极乐世界。
（三）
“西方极乐世界是不究竟的”，“你这样念佛修净土，弄不好，可能就修到天道去了”。在一个佛具店里，汉人喇嘛教上师的一个得力弟子口若悬河，给其他信众“讲法”。抨击汉地净土法门，是这个喇嘛教上师不遗余力干的一件事，他的这位得力干将如此说事，与其喇嘛教上师的口吻如出一辙。
“你们的福报，比人王都更大”，“此生别无余事，唯有利益众生”。一次，在一个法会开始前，汉人喇嘛教上师这样对信徒“开示”，让信徒们信以为真，许多信徒为此热血沸腾，真的以为前方一路坦途，前途一片光明。
真相到底怎样？毫无疑问，绝对是鬼话连篇。这个汉人喇嘛教上师开启了一个个所谓的“功德藏利生事业”，搜罗信徒，搞商业化运作。每次推出一个，都说“缘起非常好”“非常殊胜”，把前景描述得让信徒们喜出望外。
真实的情形呢？是开一个倒一个。按理说，经历了这些事后，信徒们也应该警醒了。不，绝对没有这么简单！每次发生感觉不妙的事情，这个喇嘛教上师都有一套固定的说辞来解释：“你们大家没有好好修，没有好好实修啊，给利生事业造成了很大的违缘。上师（我）还要替你们代业。”说得这些信徒们抬不起头来，一片鸦雀无声。事后，信徒们就互相猜疑、抨击，都认为是某个山头的信徒没有好好实修。
2018年，喇嘛教上师给大家带来了十分“利好”的福音消息，鼓动信徒们购买一种叫什么币的东西，说是给大家的福利，下半辈子就生活无忧了——天上掉馅饼了！结果呢？有人没钱就用卡透支，欠银行几万、几十万的不在少数。因为无法接续流通，血本无归，有人还要通过卖住房来还欠款。
喇嘛教是用信徒的大量钱财堆积起来的。有一个模式化的利益输送链条：一是推出所谓的“利生”事业，藉此建立敛财基地，首先免费结缘“法物”，随后会以培福报的名义，鼓动社会捐赠资金；二是网罗信众当志工，志工是拿工资的；三是志工是要供养上师的，不论是请求“开示”还是“求法”，都需要不菲的供养。通过这种方式，喇嘛教上师获取源源不断的财源。
而被深度洗脑的信众们呢？大部分人的工作、家庭搞得狼狈不堪，他们可以置老人于不顾，置家庭于不顾，置儿女于不顾。只要老人、家庭、儿女发生了问题，都铁定一个指责：他们（亲人）自己业障太重了。他们永远相信的只有喇嘛教上师。对此类问题，他们永远相信喇嘛教上师的解释：没有好好修，没有好好实修。
被深度洗脑的喇嘛教信众很难理性地去质疑：是不是自己接的“法”本身就存在严重问题？是不是自己修的“法”根本与佛法无关？
（四）
筹建居士楼，每人出资五六万元，拖了好几年，没搞成，资金下落不明；塑建系列佛像，每尊1000元，当地许多善男信女出资捐建，拖了好多年，没搞成，资金又下落不明；改建寺庙居住房，大家踊跃捐款，没搞成，资金还是下落不明……总得有个解释吧，为啥没搞成？两个字解释：违缘。
那钱呢？被驱逐出寺庙之前，汉人喇嘛教上师把信徒们召集在一起，“语重心长”地对大家说：“（虽然这些都没搞成），你们所做的功德会有的，都（种）在上师（我）的心里。”于是，大把大把的钱顺理成章为喇嘛教上师所有了。
在这个寺庙期间（两年前已被驱逐），从没见过这个汉人喇嘛教上师礼敬过佛像，哪怕一次都没见过。他经常身着金黄色的袍子或金黄色的马褂出现在众人面前，唯我独尊的架势。在寺庙吃饭开小灶，经常剩饭剩菜，浪费粮食是常事；出行在外，前呼后拥，面前供有琳琅满目的各色水果——自古以来汉地哪个高僧大德会如此傲慢张扬、铺张浪费？也难怪他需要通过各种手段敛财，没有钱哪能支撑这样的大排场？
修喇嘛教的“法”，我感觉自己会遭天谴。这话怎么说呢？一是修“荟供法”，必须用酒肉——吃肉一定包含着杀业，怎能用来供佛？二是修“曼扎法”，必须用大米，而且不能重复使用，修“法”积极的，每次都有一大包——不能自家食用，喇嘛教上师告诉你：“最好撒到水域里，或撒到山林野地里。”白花花的大米啊，直接倒到河里，不是浪费是什么？三是修“黑忿怒母法”，每人一个“（仿）人腿骨乐器”，吹奏起来，那声音绝对是一片鬼哭狼嚎。自古以来掘人坟墓是损阴德的事情，何况滥用（仿）人腿骨？有个别信徒使用的，是货真价实的人腿骨。
（注：因为时间的关系，没有很好地系统梳理，只是纪实性地罗列当年的所见所闻，供大家鉴别思考。）
（五）
喇嘛教是喇嘛教，佛教是佛教，认清这一点非常关键，但难度也非常大。
譬如，喇嘛教也讲轮回苦，也在学汉地佛教提倡的吃素放生，甚至他们的一些讲义也在讲“杀生”“邪淫”等的过患，呼吁人们“人身难得”，要积极寻求“解脱”。我参加的汉人喇嘛教团体，喇嘛教上师给的讲义里，就有这方面的内容。看上去，谁不太会否定它——纵然不是佛教，也是善法吧。
对佛教了解不深的我，就是这样贸然进了喇嘛教里面。实际上，原本那些讲义里提到的、看似很好的内容，根本就不是喇嘛教信徒“修行”的内容。以后都在干嘛呢？一是大量念诵不明就里的喇嘛教咒语、祈祷文——越念诵越会引发邪淫，根本无助于你持戒，这是我后来的体会；二是“见上师”成为第一要务，信徒们都成为喇嘛教上师的追星族，无论在不在上班、工作，互相串通、互通消息，发烧一样的集体见上师；三是不断的“接法”做供养，皈依后，很快喇嘛教上师会一个接一个地急速传“法”。他们的“法”叫伏藏法，来源被说得非常诡秘，据说是上师在“空行母”的帮助下，从一些神秘的地方挖掘出来的，“带有空行母的气息，加持力非常的大”，喇嘛教上师这样说。
什么东西能够把上述三件事情串在一起呢？毫无疑问就是金钱，而且要价不菲。不供养钱财是不行的，“缘起不好”，“得不到加持”，喇嘛教上师这样告诉大家。于是，信徒们为了修“法”有实际效果，不遗余力地掏钱。后面修“法”越修越焦躁，解释原因，据说还是“缺少供养，而且要做大供养”——你会被那些资历深的大师兄这样“谆谆告诫”，而他们自己一般是开店的，卖藏密物品、用品。
自上大学开始，我对佛教充满好奇，对佛教倡导的戒、定、慧十分感兴趣，一直心向往之。但皈依了喇嘛教上师之后，越祈祷上师加持（祈祷上师是喇嘛教修行的核心），邪淫之念只会加重，根本无助于持戒。那是一种无法遏制的邪淫冲动——这是男众的状态，女众则越加性格暴烈焦躁。
脱离喇嘛教之后，我反反复复阅读了印光大师推荐的《寿康宝鉴》一书，结合那几年的惨痛经历，思考了相关问题：喇嘛教团体也会举行放生等善行，但信徒们的精神状态只会越来越糟糕，甚至得不到一点点轻安，问题到底出在哪？
修喇嘛教的信徒，每天接触读诵的“法”本，都有大量“男女互抱双身像”，观想的也是“男女互抱双身像”，这是邪淫的特征。邪淫的罪恶本质是什么？即是杀人。包括两方面：一是慢性自杀，犯邪淫的人折寿，不是慢性自杀，还能是什么？二是毒杀他人，引人邪淫即类似于下慢性毒药，毒杀他人。
修学喇嘛教，犯隐性杀人的勾当还不觉知，做再多其他善行，恐怕也挽救不了自己。这是我的思考，也是我的忠告。
（六）
喇嘛教粉丝有一个显著的特征：除了与自己“同道”经常相聚之外，他们在日常工作生活中，与周遭人群非常格格不入。一是家里待不住，因为根本耐不下性子做家务活，；二是工作不上心，因为老觉得工作枯燥没意思；三是与世间人无法正常沟通，原因是老觉得他人“业障重”，会因为业力“互串”，使自己很受伤。我接触的这个汉人喇嘛教群体，就是这种状态。
唯一能使他们饶有兴致的，是他们的超级偶像喇嘛教上师，大家凑一起，聊的都是“上师”“上师”。喇嘛教上师的手段是什么？玩神通，或装神弄鬼制造神秘感，让粉丝信徒死心塌地地追随。
我接触的这个汉人喇嘛教上师就爱通过玩神通来拉人。譬如，他偶尔会说出你两三天前的所思所想，或者冷不丁地说出你的隐秘事情。这样，你会因为好奇，被他折服，乖乖地服从于他。再以后，他还会以挖掘、传授所谓的系列“伏藏法”，来一步步增加他的神秘感。喇嘛教上师的偶像崇拜情结就是这样炼成的。
大部分喇嘛教粉丝难以回头的一大原因，恐怕也就在这里。喇嘛教粉丝爱聚会，因为这样他们能获得认同，得到一种具有上瘾、依赖性的心灵慰藉。喇嘛教上师的神秘色彩让他们津津乐道，乐此不疲。
喇嘛教上师这种玩神通的把戏，大体跟民间仙婆子相似——民间仙婆子有时候显的神通还能更强些，只是有些人缺少见识，容易上当而已。
离开喇嘛教之后，我重新找回原来的那些佛经，继续自己读经、念佛。事过多年，我认真回想经历的一切，一个深切的体会是：如果不能减轻烦恼、断烦恼，那个有神通的人对你有什么帮助和益处？
（七）
一本《金刚般若波罗蜜经》被随意放在满是灰尘的角落里，来来往往的喇嘛教粉丝熟视无睹；几大包《楞严经》还没开封，堆放在房间的一个角落里，一直无人理会……这是我在那个由喇嘛教上师控制的汉地寺庙里亲眼所见。对佛经缺乏尊重，是喇嘛教及其粉丝的态度。除了偶像上师，他们的眼里不会有别的。
尽管那时误入喇嘛教，我依然保持对佛经无比的尊重，私下里将那本《金刚经》和一本《楞严经》请回家，供在佛堂上。这或许是维持了我的善根福德，助力自己后来脱离喇嘛教的一个极为重要的因缘。
将上师的位置凌驾于佛之上，是喇嘛教的一大特色，也成为喇嘛教粉丝极有可能藐视佛经、藐视西方极乐世界的肇因。问题是，“四皈依”、上师制度靠谱吗？
“离师无法”，“没有上师就没有佛法……”，接触喇嘛教之后，我及其他“道友”一直被反复灌输这个观点。因此，听上师“开示”及上师“开示”录音的重要性，被强调到无以复加的高度。正因为如此，喇嘛教粉丝基本不会有多少时间、多少机会研读佛经，更别谈“深入经藏，智慧如海”了。还好，在接触这个汉人喇嘛教上师之前，我自己花了几年时间阅读佛经。
喇嘛教的口号是“离师无法”、“佛法只在上师心里”，错谬在哪？
显而易见，“离师无法”意味着：作为一个人，你哪怕佛经在手，这也不能成为“佛法”依据。这是很明显的一个谬论：既然无任何依据可凭，那作为喇嘛教粉丝的你，又凭什么认定你眼前这个上师是“明师”呢？
不遵循“以戒为师”，又如何能修定、修慧？又何以那么肯定地认定你眼前这个上师具有功德、甚至“如佛”的殊胜功德，可以引领你走向解脱？难道凭借他玩魔术般的神通手段，就认定他具有实际“证量”？
如果作为信徒的你认为眼前这个上师有“证量”、如佛，从理论上说，你自己才真正有“证量”，从而才有资格做转世鉴定者，才能清楚谁是佛菩萨或者佛菩萨再来。这一点，应该值得深思。
“我今天所讲的法，十地菩萨都未曾听闻过……”，“坚持听我给你们的开示，这是真正的法舍利……”。这是我接触的那个汉人喇嘛教上师的雷人“开示”。
我后来反思，作为一个初学佛者，我坚信自己只是一个业力凡夫，此时的我完全不可能比“十地菩萨”更有福德，怎么可能“十地菩萨都未曾听闻”，我却能听闻？这绝对是荒谬的。
（八）
我们凡夫的日常工作生活本来就五味杂陈，一地鸡毛，乱糟糟的。一旦你进入了喇嘛教的所谓“修行”，你的工作生活恐怕没有最糟糕、只有更糟糕在等着。
此话怎么讲呢？没有实际经历过喇嘛教“修行”的人，无法从喇嘛教公开的那些文章里面得知真相。如今我们不少的佛教网站，甚至寺庙的官网，以所谓兼容并包的姿态在宣扬喇嘛教。问题在于，这些网站的创办者、运营者、管理者了解喇嘛教真实的“修行”内容吗？不了解真相而随大流地去宣扬，这是一种很不负责任的做法。
你必须了解，喇嘛教是用钱堆出来的。一是见上师要钱。“不做供养，得不到加持”，“缘起殊胜，要做大供养”，频繁见上师是喇嘛教粉丝的必修课，互相攀比是喇嘛教粉丝的风尚，想想你得需要准备多少钱。二是求法要钱。每次求“法”都得掏钱，或供养水晶球、“男女搂抱双身像”、塔等“缘起物”，都是挺昂贵的。喇嘛教的“法”不是佛经，而是被说得非常隐秘的所谓“伏藏法”，你每次求“法”都被要求出钱或供养“缘起物”——你会被告诫“不供养，修法也得不到加持”。这样的“法”，两三年下来，大概有几十个，想想你得掏多少钱。三是“请法器”要钱。喇嘛教修“法”需要很多“法器”，铃杵、（仿）人腿骨乐器、摇鼓、各色服装等等，都是价格不菲的，大家可以上网搜搜。
你必须了解，喇嘛教修“法”是建立在牺牲家人利益基础上的。我所接触的喇嘛教“修法”，积攒起来，厚厚一本，几十页，而且字体小，喇嘛教粉丝每天得花大量时间“修法”，修到深夜一两点是常事，修得头晕脑胀。家务事是基本不管的，小孩、老人也是管不上的。家人、小孩稍有微词，喇嘛教粉丝就抱怨他们“业障重”，甚至有的还以离家、离婚、辞工作相威胁。“敦伦尽分”，在我接触的这个汉人喇嘛教群体里，基本不可能。
学佛修行，可以让生活简单化，这是我作为一个初学佛者的一点体验。而一旦修喇嘛教，你只有越搞越复杂、繁琐。
喇嘛教上师、堪布公开发表的那些文章，把藏密说得一派冠冕堂皇，是看似很好的“心灵鸡汤”。对于相关网站来说，不被假相蒙骗，了解喇嘛教“实修”的真相极为关键，起码不至于不负责任地公开为喇嘛教站台，不至于以所谓“僧赞僧”的名义为喇嘛教站台，不至于不负责任地大肆宣扬喇嘛教的咒语和祈祷文。
（九）
邪淫的危害有多严重，喇嘛教的危害就有多严重。这是不争的事实。
对于喇嘛教的“男女搂抱双身像”，我见过特别露骨的，男根插在女根中，惟妙惟肖，也是喇嘛教“大乐空行中”的具体写照。
我的一个观点：如若一个人认为或默认这样的“男女搂抱双身像”是佛像，那他在知见上显然是走邪路了。佛菩萨在邪淫吗？或者“淫欲成佛”？或者二者兼有？这不是邪见，是什么呢？至于更多的相关问题，就不用反复提了。
世间的人犯邪淫，大部分人只是自己管不住自己，起码他不会认为这是什么见得光的事情，更不会认同“双运”成佛的路子。喇嘛教的祸害显而易见，因为它已经是在知见上害人了。
“我都不知道怎么再去找工作了？”“再去社会上工作，感觉不知道怎么跟人打交道了？”这是我所在城市的汉人喇嘛教志工的感叹。
几年来，他们上师的大商业计划及所谓“利生事业”原本被吹嘘得无比光明，不料一个接一个地破灭。这些粉丝志工赖以谋生的店倒了，自然得重新找出路。而且，他们中大部分人还欠了数万、十几万、几十万的银行债务要还。
从邪淫危害的角度分析，这是必然的结局。好好阅读印光大师推荐的《寿康宝鉴》，不难明白其中的道理。
邪淫容易得现世报，破财极快，上师开的店开不下去，是迟早的事。自己破财也是迟早的事。直到混不下去了，想再出去找工作，又心生恐惧，也是邪淫所致，是因果使然。
作为一个学佛人，认识喇嘛教的危害，有辨邪能力应该是必需的。如果有亲属误入喇嘛教，我们又该怎么办？
作为一个过来人，我有几点体会和建议。一是好好念诵佛经、念佛菩萨圣号，仰仗佛力加持他们从喇嘛教的烂泥潭里出来。二是好好行善业，放生、助印佛经和戒邪淫善书，凭借善业力量助力解脱喇嘛教的纠缠。三是好好陪伴。喇嘛教信徒往往精气神不足——大概被吸掉了精气，容易心烦气躁，让他们做太多家务事就别指望了啊，作为亲属你得多担待，要有耐心陪他们慢慢走出。
（十）
手上没两把刷子，恐怕也没法把你套牢。对于喇嘛教引人入瓮的手段，切不可等闲视之。他们有一些基本套路，一定要搞清楚这些东东，你才不至于云里雾里的就被拐进去了。
一是下蛊。那些抱着学佛目的去尝试接触喇嘛教上师、仁波切、堪布的人，回家后，往往很容易做一些相似的梦。譬如梦见去藏地，梦见穿红袍子的喇嘛，甚至自己的亲人、同伴也在其中。我第一次接触的时候（那时这个汉人喇嘛教上师甚至还是汉地佛教出家师的身份），也梦见去藏地，梦里头是与我的一个同事一起去的。当然，后来我也把这个同事带进里面去了。“我与藏地、与上师有特殊的因缘”，这是很多人的第一好奇反应，然后稀里糊涂进去了，以后深信不疑了。
二是套近乎。“你（或者你们夫妻俩、母女等）过去世是我的弟子，因为过去世没有好好修，上师又再来，千辛万苦把你们找回来”，“别以为是你们找到了上师，而是上师在找过去世的弟子”，“上师永远不会抛弃弟子，所以今生再来，把你们找回来的”。对于类似的话，请进过喇嘛教的人士看看，是否大体相似？是否有些耳熟？
三是“福报大”。进了喇嘛教，粉丝们一直被灌“密法不是普通人能修”的迷魂汤，然后就飘飘然的，以为自己不是普通人，福报大得很。就我自己而言，可能“酒量”稍微好一点，没那么容易被“灌醉”，毕竟以前看过汉地高僧大德的传记，对比之下知道自己几斤几两，充其量只不过是初学佛的一个业力凡夫。那些高僧大德没学密，我学了密，我比高僧大德的福报大？这不是胡扯吗？
四是恐吓。违反三昧耶誓，会下金刚地狱，这是喇嘛教有效治理信徒所使用的“专利技术”。这些“专利技术”的基本含义：皈依了上师，就得对上师忠诚，为上师奉献一切，不能怀疑、背叛上师，不能看上师的过失，否则就怎么怎么的。试问：怀疑上师就是造作重大恶业？
还有其他多种多样的手段，无法一一列举。不论哪个堪布、上师、仁波切，都大体相似。
进了喇嘛教之后，我以为皈依上师之后，能够对自己持戒有所助益，在戒、定、慧上能有进展，最后的结果是大失所望。其中最危险的，自己越是祈祷上师加持，邪淫之念越盛，烦恼越重，经常疑神疑鬼，内心的恐惧与日俱增。还好，及时刹车了。
过度讲述这些尴尬往事，我自己深感没有太多必要，毕竟人生短暂，人身难得，好好念佛，求生西方极乐世界，才是我等应该努力的方向。如果硬要说这些往事讲述、点滴感悟有一些价值的话，就是给有相似经历或正在经历的人士提供前车之鉴，提个醒而已。
（十一）
“有一次，某某官找到上师（我），说……”，“有一次，某某企业老总——人家都是亿万富翁，找到上师（我），说……”，“昨天晚上，上师（我）做了一个殊胜的梦，梦里某某高层领导在上师（我）面前皈依，缘起非常好”……这是我遭遇的这个汉人喇嘛教上师的相关“开示”，他经常有意无意地提到某某官，或者某某领导、某某大老板。
对信徒信誓旦旦地说要带领大家解脱，而这位汉人喇嘛教上师自身则是十分喜好世俗间的权力，一是千方百计向弟子索要供养，二是攀附世间高官老板，三是出行前呼后拥。在基本榨干了原来所在区域弟子的钱财，有了丰厚的第一笔原始积累后，现在他又跑到某大都市，依傍更大的官员和企业老板，一心一意谋划他的大商业计划了。
自从脱离喇嘛教之后，我仔细阅读了喇嘛教相关书籍，恍然大悟，其实这位汉人喇嘛教上师的做法并不奇怪，历来喇嘛教的那些大喇嘛都是这么干的。
有兴趣的话，大家也可以自己去看看，认真鉴别。喇嘛教政教合一的血腥历史，历历在目，可以说令人不寒而栗。其“宫斗”手段之恶劣和残暴之程度，绝不亚于某些粗鄙世俗人群。
以史为鉴，多掌握一些历史知识，从常识的角度，我们完全有理由相信，喇嘛教与佛教完全不是一路的，喇嘛教的道路与解脱何干！？
令人疑窦丛生的喇嘛教，真的值得你如此痴迷和舍命付出？喇嘛教粉们，醒醒吧！回归佛经，回归祖师大德，信愿念佛，求生净土，这才是最为稳妥、真正值得的付出。
（十二）
喇嘛教上师偶尔也宣传、赞叹汉传佛教。这其实只是一种表象。私下里，他们频繁对汉传佛教进行贬低和攻击。那些“僧赞僧”人士对此有警觉吗？恐怕没有。
知之为知之，不知为不知，这是一种诚实的态度，我们看待喇嘛教也应该如此，切忌动辄以所谓“僧赞僧”“兼容并包”的名义无原则地宣扬喇嘛教。
譬如我遭遇的这位汉人喇嘛教上师，他公开发表的观点，基本上还是说得过去的模糊观点。关起门来对信徒的“开示”就不是我们想象的那样了。“藏密是果地修法，显宗是因地修法”，“修完了显宗，后面还得汇流到密宗的修法来”，“修显宗是爬楼梯，修密是坐电梯”等等，这是我所遭遇的汉人喇嘛教上师反复强调的观点。
在我那时阅读过的不少藏密“经典”里，也基本上是类似的观点及所谓的相关例证。譬如，《普贤上师言教》里说，某大师精通了所有经论，还受“空行”指引，去皈依某喇嘛修密，才最终获得大成就。
对喇嘛教心存侥幸的人士并没有意识到，喇嘛教把“显宗”列为了低层次。而我们一些人士可能天真地认为，喇嘛教只是把自己列为与显宗并列的法门之一。这是“僧赞僧”人士的一厢情愿，喇嘛教内部及其信徒可从来没有这么认为。
“修完了显宗，后面还得汇流到密宗的修法来”，这种说法靠谱吗？我对喇嘛教这一观点作了一些思考。从一般的简单推理，这无疑是一种谬论。
在汉地，历代通过信愿念佛往生西方极乐世界的不在少数，我们以此为例，来作一些思辨。
参照喇嘛教的这一观点，有两个面向。一个面向，是指西方极乐世界有“男女双修法”。那些按照显宗修法修行，后来往生西方极乐世界者，还需要继续修藏密，譬如无上瑜伽（即“男女双运”）。难道阿弥陀佛也教授“男女双运”？另一个面向，是指从西方极乐世界回来修密。也即是说，往生西方极乐世界者，在净土继续修行到一定程度后，还得回来找藏密喇嘛教上师皈依求法修密。
显而易见，喇嘛教的这种观点，稍微想想也是极为荒唐的。
害人之心不可有，防人之心不可无。对于喇嘛教及其危害，切莫掉以轻心。
（十三）
“上师（我）接受弟子皈依，最好是那些以前没学过佛的（注：没读过佛经的），这些人少一些所知障，比较容易听得进上师讲的……”
“学文化跟学佛没有什么关系，很多人没读过书、不会读书，甚至很笨，但他可能比那些读过书的人还更能领悟佛法……”
“上师此次来这世上度众生，最主要是度女众，因为女众受的苦最……”
上述这些，是我遭遇的汉人喇嘛教上师的相关“开示”摘录。如果不具备基本的常识，很容易被他骗进去。就我个人的见解，作一些简单的辨析。
一是没读过佛经的人更容易哄骗。读过佛经，并不意味着不会受骗。没接触过、接触得少，对佛教基本知识缺乏了解的，肯定更容易被哄骗。反之，一个人如果能够遵循“深入经藏，智慧如海”，“以经为则，以戒为师”，我相信，无论中间经历何种曲折，修行都不会偏离太远，最终都能回到正道。
二是“读书无用论”是非常荒谬的，对于学佛者也是如此。有的人没读过多少书、没什么文化，甚至看上去很笨，但一听佛经他就能领悟，能好好念佛，这并不能作为“读书无用论”的证据。从因果来说，也是不成立的。他过去世有相当的修行（学习）基础，所以今生能够较快地领悟，这才符合因果规律。
三是情绪化严重的人群，容易陷入对喇嘛教上师的偶像崇拜。我们对佛陀的礼敬，是出于对佛陀指出的真理的尊崇，跟偶像崇拜无关。喇嘛教上师则不然。喇嘛教“上师是佛，上师是法，上师是僧”，以及“离师无法”的口号，这些口号大有问题，其核心就是搞个人偶像崇拜。众所周知，相对于男性而言，女性情绪化的倾向是偏于严重的，喇嘛教上师稍微多表示一点“同情”“慈悲”，她们就无比感激，誓死追从。所以，她们无疑是喇嘛教靶向、拉拢的重点对象。女众一定要提高警惕，莫用情绪化去学佛。
（十四）
在喇嘛教里，“上师密意”是“万金油”式的解释。为什么需要用“密意”来解释？因为喇嘛教里本来就是乱七八糟的。
信众供养的钱财用在什么地方，在我所遭遇的汉人喇嘛教上师那里，是从来没有任何解释的。因为据说里面有“上师密意”，所以从来没有人敢提出疑问。
上师的亲朋好友做了不符合戒律的事情，随意拿寺庙的财物，据说也是充满“密意”的，信众也必须保持“净观”，不能质疑。上师的一个亲友在寺庙里出家，结果与一女居士好上了，其他信众也不敢怀疑。
不仅如此，据说，甚至上师豢养的一条狗及其他宠物，都充满“密意”，不能等闲视之。在喇嘛教的所谓“经典”里，都是这么说的。因此，我所遭遇的这个喇嘛教上师绝非个案，喇嘛们是普遍这么干的。
如果喇嘛教继续打着佛教的名义，以目前这种态势大面积侵蚀汉地寺庙，加上有“上师密意”的歪理撑腰，汉地寺庙的未来必然一片乌烟瘴气。这不是危言耸听。“密教兴，佛教亡”，也绝非危言耸听。
在汉地，历史上“家家阿弥陀，户户观世音”，人们对佛教非常尊崇。佛教以智慧著称，出家人以持戒为世人钦佩。而如今喇嘛教打着佛教的名义，畅行于汉地，并通过所谓的“上师密意”横扫一切戒律，汉地佛教还有未来吗？
那些穿着僧服却为藏密撑腰者，又有何脸面面对祖师大德？为自己解脱计，为自己不下三恶道计，也不应像目前这样，不分是非地为藏密喇嘛教站台。
（十五）
喇嘛教很多所谓的“利生事业”，除了学汉地的放生之外，其他的，大部分是在制造噱头、忽悠信众而已。
我所遭遇的汉人喇嘛教上师，他“开启”的所谓“利生事业”达十几种之多，什么解脱服、解脱筷、玛尼石、转经轮、悉地茶等，夸大其词、言过其实的宣传很厉害的。
譬如，说什么使用了他的转经轮可以任运解脱，甚至观想放光可以治癌症；放一块刻了咒语的石头在水里，水流经之地所缘的众生都能解脱；说什么饮用他的某种悉地茶可以找到称心如意的伴侣，可以婚姻美满。他们很多农副产品明明是随意收购来的，却信口开河地说是在无污染基地专门生产的。
有实际效果吗？肯定是忽悠人的。遇到了重大疾病，有的资深信徒甚至卖房子来救治。他的信徒们没几个家庭和谐的，而且离婚率高于一般的社会群体。
既然没什么效果，那喇嘛教上师凭什么还能忽悠这些信徒继续跟随呢？很简单，恐吓而已。信徒一旦提出相关疑惑，喇嘛教上师一开口就是一顿呵斥，大意都一样：“上师（我）的利生事业是非常殊胜的，之所以没见到效果，是你们凡夫业障重、众生的业障重啊。”
因此，喇嘛教中除了学汉地的放生之外的很多所谓的“利生事业”，我们的社会人士最好不要莽撞介入，那是他们蒙你钱的套路而已。套路很简单：喇嘛教上师推出一系列“利生事业”作为基地豢养一批固定的志工，通过志工蒙社会人士的钱，然后，志工供养上师，这样，上师可以得到持续的钱财供养。
我只是一个初学佛者。我以自己的实践真切体会到，真正的佛教或者善行，是能够自他两利的。在遇到困境时候，只要尽可能地持戒，并随缘随力放生、印经书、做善行，在此基础上多诵经念佛，持续一段时间，确实可以“大事化小、小事化了”，因为这符合因果规律。我的具体亲身经历就不展开讲了。
而这个汉人喇嘛教的所谓“利生事业”，我通过将近六年的检验，不仅不见好的效果，还每况愈下。具体情形以前也提到过，不再重复了。我的忠告：不仅不要修学喇嘛教，对于喇嘛教的所谓“利生事业”也最好远离，或者自觉抵制。
（十六）
“以前有一个上师，他是大成就者，一个弟子跟他修行了很多年。有一次，上师给了弟子东西让他吃，弟子一看，竟然是一只人手，害怕了，不敢吃。就这样，这个弟子错失了一次成就的机会。”这是我所遭遇的汉人喇嘛教上师所做“开示”说的一个事例。
在大部分喇嘛教“经典”书籍里，也充斥着类似骇人听闻的例子。这些事例究竟要表达啥意思呢？按照喇嘛教的教义，也就是说，上师对于信徒的主要作用，是帮助弟子“破执着”。
这个问题还是得好好研究。喇嘛教的这个通行做法究竟是让信徒“破执着”呢，还是使劲误导佛弟子破戒律呢，恐怕得好好辨析，分清是非。
打着佛教的名义，却处处破佛教戒律，才是喇嘛教的习惯。譬如宗萨先生｛编者注：宗萨钦哲仁波切｝的所作所为以及他的《以性作为供养》，譬如创巴先生｛编者注：邱阳·创巴｝的搞婚外情等等，在喇嘛教里已是屡见不鲜。
反正，只要佛教里有什么戒律，喇嘛教就对着干，这就是他们的所谓“破执着”了。
在喇嘛教里，只要遵循所谓的“三昧耶誓”，听上师的，对上师忠诚，信徒破任何戒律都行。喇嘛教的教义琢磨来琢磨去，恐怕就这毛子东西。
喇嘛教不是佛教。如果喇嘛教明白地坦称自己只是喇嘛教，跟佛教无关，那它怎么“破执着”也没多大影响面和特别大的危害——因为它会限于某些狭窄区域。如果打着佛教的名义，畅行于汉地，将广大佛弟子引入歧途，不再遵循“以戒为师”，其祸害就太大太大了。
分清楚“破执着”与“破戒律”的区别，才能看清楚喇嘛教究竟有多荒唐无聊。