戒律答疑讨论之八十七

戒律答疑讨论之八十七(20220820)
(一)
【居士】我们供佛听说不能用生水,因为里面可能有生命,那我一般是用净水器里的水,可以吧?这里面的水是可以直接吃的。
【贤佳】净水器里的水可以供佛。佛经有说阿难尊者取清净河水直接给佛喝,没有加热。原则上我们自己能吃喝、能待贵宾的饮食就可供佛。
(二)
【居士】家人买了蛮多的鲜花,原来供佛的花瓶插不下,另外拿花瓶临时插了供佛,这个花瓶算不算佛物?不用了可以撤下吗?
【贤佳】临时“借用”的花瓶不属于供佛物,可以直接撤下随意处置。
(三)
【居士】女弟子能不能给比丘师父洗衣服及给比丘师父剪指甲?还是受过菩萨戒的女弟子。
【贤佳】比丘接受女众(不论僧俗)修指甲,比丘犯粗罪,临近破重戒,且行为极易引世俗讥嫌,应该严格避免。女众的业也很不好,戒罪上属于邪淫的等流罪。
按戒律,比丘尼不应给比丘洗衣服,没有明文禁止女居士给比丘洗衣服,但可能增多亲近交往和情染,易引发犯戒乃至破戒,避免为好。
(四)
【居士】如果我对别人说要请他吃饭,他若当真了,而我没有付诸行动,那么我就犯了妄语,对吗?反之,他没当真,我就不犯,对吗?
【贤佳】都不犯妄语,因为说的当时没有存心欺骗,只是违约,有悭吝的业,可能牵堕饿鬼道。如果有客观困难原因而不能或不合适请其吃饭,那么适当沟通解释就好,不算罪业。
(五)
【居士】如果有些药物中含有酒怎么办?这款药能不能吃?
【贤佳】如果是大夫开方,用这含酒药才有疗效,那么属于开缘。尽量不用含酒药为好,按严标准,重病不得已才用。
《梵网菩萨戒经义疏发隐》(〔隋〕智者大师义疏,〔明〕莲池大师发隐)说:“〖义疏〗自作敎他,悉同轻垢。必重病宣药,及不为过患,悉许也。〖发隐〗重病,拣轻疾也。宣药,言以酒导药,煎煮调和,酒味已变,是药非酒,是故得饮。《诸经要集》第十七:‘经云:“佛言:酒多过失,开放逸门,饮如葶苈,犯罪已积。若消疾苦,非先所制。”述曰:不得见前文开,笼通总饮。必须实病,重困临终,余药莫治,要须酒和得瘥者,方可开也。’不为过患者,酒唯生过无量,故言能免斯过者则许也。”(卷第四)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0679_004.xml#pX38p0180b0801
(六)
【居士】《梵网经菩萨戒本》里这段:“若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手……”
1.如果不是饮酒,也不是跟别人敬酒,只是拿酒瓶装其他食物可以吗?2.单位有社交需要,必须参与招待客人,居士本人不喝酒,杯子里盛的是白开水,但客人或者领导来敬酒的时候,可以用装白开水的杯子礼节性地碰杯吗?
【贤佳】不犯。戒文说“自身手过酒器”,目的是“与人饮酒”,如果不是“与人饮酒”或自饮酒,那么不犯这条戒。即使不是用专门酒器,而是临时用茶杯、饭碗等与人饮酒或自饮酒,也犯这条戒。重点不在是否使用专门酒器,而是在是否饮酒。但最好避免使用专门酒器,因为外相不好(眼识熏习,种的因种不好),如可将酒瓶的包装清除掉。
(七)
【居士】藕益大师《沙弥十戒威仪录要》说:“不歌舞倡伎,不往观听。唱曲吟诗,名之为歌;掉臂踯足,名之为舞;吹箫、弹琴、双陆、围棋、掷骰、赙钱、医卜、星相、投壶、射箭、驰马、试剑等并名倡伎。非出家人所应为也。”
有居士问:“医卜”是什么意思?是不是一种有关身体方面的预测?出家人或者在家受了菩萨戒的居士好像不可以搞这些的吧?
【贤佳】“医卜”,指医生、占卜。戒律禁止出家人做医生谋财,对在家居士应是不禁止。占卜则对出家人、在家人都禁止(除了依《占察善恶业报经》占察善恶业,而非占察人事吉凶)。
【居士】梵网菩萨戒中这一段:“〖第三十三邪业觉观戒〗若佛子,以恶心故,观一切男女等斗,军阵、兵将、劫贼等斗,亦不得听吹贝、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐之声,不得樗蒲(chū pú)、围碁、波罗塞戏、弹碁、六博、拍球、掷石投壶、牵道八道行城,爪镜、蓍(shī)草、杨枝、钵盂、髑髅(dú lóu)而作卜筮(shì),不得作盗贼使命,一一不得作;若故作者,犯轻垢罪。”那就是说受了菩萨戒的在家居士是不能去算命问卦吧?出家人就更不可以给人算命预测,或者自己请人算命预测的吧?
【贤佳】是的。
【居士】那如果不是八关斋的时候,居士可以看阅兵式等军阵和兵将以及“吹贝、鼓角、琴……”等内容的视频吗?
【贤佳】按菩萨戒,“吹贝、鼓角、琴……”等平时也不宜故意听赏。阅兵式等军阵、兵将、斗战,平时也不宜实际现场旁观,除非被迫。看视频上新闻报道的阅兵式等军阵、兵将、斗战,从宽应是无妨,从严避免为好。
(八)
【居士】请问此菜(附图)可以吃否?如受五戒,由于工作食堂无素可吃,该如何对待?无法完全吃素,请开示!
【贤佳】这是香菜,不属于佛教菩萨戒禁食的五辛。不能完全吃素时,可尽量选择不带或少带荤腥的菜,尽量将荤腥挑出不食就好。另外可向食堂相关管理者提出适当照顾素食者的饮食需要,开明者一般会照顾。
(九)
【居士】出家或者在家佛弟子,去找巫婆、巫汉、巫医(包括东北那种仙儿)等神通看病或者问有关神通方面的问题,会失去皈依体吗?
【贤佳】只是利用其术,不作为究竟皈依处,则不失皈依体,但有损皈依。若将他们等同佛看待,作为究竟皈依处,那么失皈依体。