论清明祭祖烧纸钱

论清明祭祖烧纸钱20240401

居士甲】《中国嵩山少林寺清明祭祖》(释永信师父2024-03-29)

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俗人烧纸钱能理解,少林寺也烧纸钱?

贤佳】祭祀祖先,忆思无常,“慎终追远”,启发修德报恩之心,是很好的。给鬼烧纸钱,鬼可能得受用,鬼道心业感应如此,但给“诸师先贤”烧纸钱则不宜,因为这是将诸师先贤等同鬼道众生了,如同给佛菩萨供养猪食,不成如法供养。对诸师先贤宜等同人中贵宾对待,供养人类清净饮食、香花等。

文章说:“永信方丈拈香主法,四众弟子虔诚讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜、悬挂纸串、焚烧金铂,如法供养诸师先贤。”其中“讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜”是很好的,此外的“悬挂纸串、焚烧金铂”属于错乱对象、过分随俗,但非大过。

如《杂阿含经》说:“有生闻梵志来诣佛所,与世尊面相问讯慰劳已,退坐一面,白佛言:‘瞿昙!我有亲族,极所爱念,忽然命终,我为彼故,信心布施。云何?世尊!彼得受不?’佛告婆罗门:‘非一向得。若汝亲族生地狱中者,得彼地狱众生食以活其命,不得汝所信施饮食;若生畜牲、饿鬼、人中者,得彼人中饮食,不得汝所施者。婆罗门!饿鬼趣中有一处,名为入处饿鬼,若汝亲族生彼入处饿鬼中者,得汝施食。’婆罗门白佛:‘若我亲族不生入处饿鬼趣中者,我信施,谁应食之?’佛告婆罗门:‘若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者,要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者得食之。’婆罗门白佛:‘瞿昙!若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中,亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者,此信施食谁当食之?’佛告婆罗门:‘设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中,复无诸余知识生饿鬼者,且信施而自得其福,彼施者所作信施而彼施者不失达嚫。’”(卷第三十七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T02/T02n0099_037.xml#pT02p0272b0903)

《(南传)增支部经典·十集·(一百七十七)生闻》说:“‘尊瞿昙!我等婆罗门与布施、作信施,思“当供此布施于命终之亲属血缘,令命终之亲属血缘受此布施”。尊瞿昙!得供布施于命终之亲属血缘耶?命终之亲属血缘得受布施耶?’‘婆罗门!若为相应处得供,若非相应处不然。’…………此处有一类者,杀生……乃至……有邪见,彼身坏命终而生饿鬼趣,彼即于彼处,依饿鬼趣有情之食而活命安住,又依此世之朋友、知人、亲属、血缘所施之食而活命安住。婆罗门!此乃相应处也,于住彼处者得受布施。’‘尊瞿昙!若彼命终之亲属血缘,不生于彼相应处,则谁受其布施耶?’‘婆罗门!其他命终之亲属血缘,生于彼相应处者,受其布施。’‘尊瞿昙!若彼命终之亲属血缘不生于彼相应处,其他命终之亲属血缘亦不生于彼相应处,则谁受其布施耶?’‘婆罗门!于如是长时,彼相应处无命终亲属血缘之居住者,无有是处。婆罗门!而且,施者非无果。’”(卷第十一)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N25/N25n0007_011.xml#pN25p0194a0101)

《(南传)弥兰王问经·施饿鬼果之问》说:“‘尊者那先!此等之施者作布施而回施于先亡者言:“此达于彼等。”彼等〔死者〕以彼因缘而得报耶?’‘大王!或者得,或者不得。’‘尊者!何人得,何人不得耶?’‘大王!生于地狱者不得,至于天者不得,至于畜生者不得,四饿鬼之中三饿鬼不得,即食吐物饿鬼、饥渴饿鬼、烧渴饿鬼。他施活命饿鬼得〔报〕,唯虽与彼等忆念时而得。’‘然者,尊者那先!若回施者不得〔报〕,施者之布施流失无果。’‘大王!布施非无果、非无报,施者受其果。’”(卷第十七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N64/N64n0031_017.xml#pN64p0098a0901)

《阿毗昙毗婆沙论》(迦旃延子造,五百罗汉释,〔北凉〕浮陀跋摩共道泰等译)说:“以何等故祭祀饿鬼则到?问曰:为以此道高胜故到,为以下贱故到?若以此道是下贱者,地狱、畜牲是则下贱。若以此道是高胜者,人、天则胜。

“答曰:应作是说:不以胜到,亦不以贱到。云何能到?答曰:此道自尔,乃至广说。有二事故,祭祀饿鬼则到:一者是业;二者此道自尔。先已说之,犹鸿雁、孔雀、鹦鹉、舍利、瞿翅罗、共命等诸鸟而能飞行,乃至广说,然神不胜人、势不胜人,随其所欲而能飞行,于虚空中久住游戏。然人欲住虚空去地四指,经须臾间犹无能者。如彼众鸟而能飞行,生处自尔,此饿鬼道祭祀则到,生处亦尔。”(卷第七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T28/T28n1546_007.xml#pT28p0046a0309)

《妙法莲花经文句》(〔隋〕智者大师)说:“经出五道各一不可思议,地狱有断续,畜生能飞,鬼能变少为多,人能令火烧薪,天能自然致果报,皆是果报法事不可思议。”(卷第三)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T34/T34n1718_003.xml#pT34p0043c1106)

《四分律行事钞资持记》(〔唐〕道宣律师撰钞,〔宋〕元照律师撰记)说:“〖钞〗今有为亡人设食者,依《中含》云:‘若死人布施祭祀者,若生“入处饿鬼”中者得,余趣不得,由各有活命食故。’《杂含》中广明此事:‘若亲族不生“入处”中者,但施心施,其自得功德’云云,乃至‘施主生六趣中,施福常随,以持戒但得人身,必须余福助报’云云。……〖记〗‘自得功德’,谓由施心力故,任运冥资。‘持戒’,即五戒。‘但得人身’,且据近报,显须施福。……〖钞〗《智论》云:‘鬼神得人一口食,而千万倍出也。’〖记〗以鬼有通力,变少为多。此明施生不必多也。”(卷下)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0136c2910)

《印光法师文钞续编·与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书》说:“锡箔亦不可废,亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用,佛菩萨及往生之人了无所用。亦当以佛力、法力、心力,变少成多。若人各得一,纵数千万万,也不能遍及,以孤魂与鬼神遍满虚空故也。若知变少成多之义,则济孤之心亦尽,而且无暴殄之过。是在人各至诚以将,则心力周遍,冥资亦随之而周遍矣。”

《印光法师文钞三编·复金振卿居士书》说:“锡箔一事,虽非出佛经,其来源甚远。古农虽不知来源,所说本于天理人情,何得又自作聪明不以为是。光昔看《法苑珠林》,忘其在某卷,有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事。其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜,初不信佛及与鬼神,后由与此鬼官相契,遂相信,并令岑文本为之设食,遍供彼及诸随从。睦问:‘冥间与阳间,何物可相通?’彼云:‘金银、布帛可通,然真者不如假者。’即令以锡箔贴于纸上及以纸作绸缎等,便可作金及衣服用。此十余年前看者,今不记其在何卷何篇。汝倘详看,当可见之。其时在隋之初,以此时岑文本尚在读书,至唐则为中书令矣。汝之性情过于自是。古农所说,虽未知其出处,然于天理人情颇相符合,汝尚不以为然,便欲全国之人废除此事,倘真提倡,或受鬼击。世有愚人,不知以物表心,专以多烧为事,亦不可。当以法力、心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨,则非所宜。佛菩萨岂无所受用,尚需世人之供养乎?但世人若不以饮食、香花等表其诚心,则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知,纵用此(编者注:锡箔)以供佛,于一念诚心上论亦有功德,喻如小儿供佛以沙(阿育王前身事),尚得铁轮王报。”

(白话翻译){烧锡箔这件事,虽然不是出自佛经,其中的来源很远。范古农虽然不知道来源,但他所说的依于天理人情,你怎么能够又自作聪明认为他说的不对呢?我过去看《法苑珠林》,忘记是在哪一卷,有二三页的文,说明烧锡箔(这就是金银)以及焚化衣物(这就是布帛)等事。这篇文章是唐朝中书令岑文本记录他的老师(睦仁茜)与一位鬼官互相问答等事。这个人好像是睦仁茜,最初不信佛以及鬼神,后来由于与这个鬼官相交深厚,于是相信,并让岑文本为它们设食,遍供鬼官以及诸多随从。睦仁茜问鬼官(成景):“阴间与阳间,什么东西可以通用?”鬼官说:“金银、布帛可以通用,然而真的不如假的。”即让他将锡箔贴在纸上以及用纸作绸缎等等,就可以作为阴间的金银以及衣服来用。这是十多年前看的,现在不记得这个故事在哪一卷哪一篇。你如果详看,应当可以见到。那个时候是在隋朝初年,因为那时岑文本还在读书,到了唐朝就成为中书令了。你的性情过于自以为是。范古农所说,虽然不知道其中的出处,然而对于天理、人情很相符合,你还不以为然,便想让全国的人都废除这件事,倘若真的提倡废除,可能会遭到鬼来打你。世间有愚昧的人,不知以物品表明诚心,专门以多烧为事务,这也不可以。应当以法力、心力加持,让这些东西变少成多,来遍施自己的宗亲与一切孤魂,就可以了。如果是供佛菩萨,就不适宜了。佛菩萨哪会没有受用,还需要世间人的供养呢?但是世间人如果不以饮食、香花等物品表示他们的诚心,就没什么东西作为感通佛菩萨的诚心了。愚昧的人无知,纵然用这(锡箔)来供佛,在一念诚心上来讨论也有功德,如同小孩子以沙供佛(阿育王的前身事),还得到铁轮王的果报。}

《法苑珠林·鬼神部·感应缘·唐睦仁茜》(〔唐〕道世法师辑)说:“唐睦仁茜者,赵郡邯郸人也。少事经学,不信鬼神,常欲试其有无。就见鬼人学之十余年,不能得见。后徙家向县,于路见一人如天官,衣冠甚暐晔,乘好马,从五十余骑,视仁茜而不言。后数见之常如此,经十年凡数十相见,后忽驻马呼仁茜曰:‘比频见君,情相眷慕,愿与君交游。’茜即拜之,问:‘公何人耶?’答曰:‘吾是鬼耳。姓成,名景。本弘农,西晋时为别驾,今任胡国长史。’仁茜问其国何在、王何姓名,答曰:‘黄河已北总为临胡国,国都在楼烦西北沙碛是也。其王即是故赵武灵王,今统此国,总受太山控摄。每月各使上相朝于太山,是以数来过此与君相遇也。吾乃能有相益,令君预知祸难而先避之,可免横害。唯死生之命与大祸福之报不能移动耳。’仁茜从之。景(编者注:鬼官成景)因命其从骑常掌事,以是赠之,遣随茜行,有事令先报之:‘即尔所不知,当来告我。’于是便别。常事恒随逐如侍从者,须有所问无不先知。时大业初陵岑之象为邯郸令,子文本(编者注:岑之象的儿子岑文本)年未弱冠,之象请仁茜于家教文本书。茜以此事告文本,仍谓曰:‘成长史语我:‘有一事羞君不得道,既与君交,亦不能不告君。鬼神道亦有食,然不能得饱,常苦饥。若得人食,便得一年饱。众鬼多偷窃人食。我既贵重,不能偷之,从君请一餐。’茜既告文本,文本即为具馔,备设珍馐。茜曰:‘鬼不欲入人屋,可于外水边张幕设席陈酒食于上。’文本如其言。至时仁茜见景两客来坐,从百余骑。既坐,文本向席再拜,谢以食之不精,亦传景意辞谢。初文本将设食,仁茜请有金帛以赠之,文本问:‘是何等物?’茜云:‘鬼所用物皆与人异,唯黄金及绢为得通用,然亦不如假者。以黄色涂大锡作金,以纸为绢帛,最为贵上。’文本如言作之。及景食毕,令其从骑更代坐食,文本以所作金钱、绢赠之。景深喜谢曰:‘因睦生烦郎君供给。郎君颇欲知寿命乎?’文本辞云:‘不愿知也。’景笑而去。数年后,仁茜遇病不甚困笃而又不起,月余日,茜冯常掌事,掌事不知,便问长史,长史报云:‘国内不知,后月因朝太山,为问消息相报。’至后月,长史来报云:‘是君乡人赵某为太山主簿,主簿一员阙,荐君为此官,故为文案经纪召君耳。案成者当死。’茜问请将案出,景云:‘君寿应年六十余,今始四十,但以赵主簿横征召耳。当为请之。’乃曰:‘赵主簿相问睦兄:“昔与同学,恩情深至,今幸得为太山主簿,适遇一员官阙,明府今择人,吾已启公,公许相用。兄既不得长生,命当有死,死遇济会未必当官,何惜一二十年苟生延时耶?今文书已出,不可复止,愿决作来意无所疑也。”’茜忧惧,病逾笃。景请茜曰:‘赵主簿必欲致君,君可自往太山于府君陈诉,则可以免。’茜问:‘何因见府君?’景曰:‘鬼者可得见耳。往太山庙,东度一小岭平地,是其都所。君往自当见之。’茜以告文本,文本为具行装。数日景又告茜曰:‘文书欲成,君诉惧不可免,急作一佛像,彼文书自消。’茜告文本,以三千钱为画一座像于寺西壁记,而景来告曰:‘免矣!’茜情不信佛,意尚疑之,因问景云:‘佛法说有三世因果,此为虚实?’答曰:‘皆实。’茜曰:‘即如是,人死当分入六道,哪得尽为鬼?而赵武灵王及君今尚为鬼耶?’景曰:‘君县内几户?’茜曰:‘万余户。’又曰:‘狱囚几人?’茜曰:‘常二十人已下。’又曰:‘万户之内有五品官几人?’茜曰:‘无。’又曰:‘九品已上官几人?’茜曰:‘数十人。’景曰:‘六道之义分一如此耳。其得天道万无一人,如君县内无一五品官。得人道者万有数人,如君县内九品数十人。入地狱者,万亦数十,如君狱内囚。唯鬼及畜牲最为多也,如君县内课役户。就此道中又有等级。’因指其从者曰:‘彼人大不如我,其不及彼者尤多。’茜曰:‘鬼有死乎?’曰:‘然。’茜曰:‘死入何道?’答曰:‘不知,如人知生而不知死彼之事。’茜问曰:‘道家章醮为有益不?’景曰:‘道者被天帝总统六道,是为天曹。阎罗王者如人间天子,太山府君如尚书令,录五道神如诸尚书,若我辈国如大州郡。每人间事道上章谓请福,如求神之恩,天曹受之,下阎罗王云:‘以某月日得某甲诉云云,宜尽理,勿令枉滥。’阎罗敬受而奉行之,如人奉诏也。无理不可求免,有枉必当得申,何为益也。’茜又问:‘佛法家修福何如?’景曰:‘佛是大圣,无文书行下。其修福者,天神敬奉,多得宽宥。若福厚者,虽有恶道文簿,不得追摄。此非吾所识,亦莫知其所以然。’言毕即去。茜一二日能起便愈。文本父卒,还乡里,茜寄书曰:‘鬼神定是贪谄。往日欲郎君饮食,乃尔殷勤。比知无复利,相见殊落寞。然常掌事犹见,随本县为贼所陷死亡略尽,仆为掌事所道如常贼不见,竟以获全。’贞观十六年九月八日,文官赐射于玄武门,文本时为中书侍郎,与家兄太府卿及治书侍御史马周、给事中韦琨,及临对坐,文本自语人云尔。(右一验出《冥报记》)”(卷第六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T53/T53n2122_006.xml#pT53p0315b0901)

近日江苏省南通市民政局、市场监管局发布《禁止制造、销售封建迷信殡葬用品的通告》,规定全市范围内禁止制造、销售冥币纸钱、纸扎实物等殡葬用品,在网络引发热议,被说为乱贴“迷信”标签,属于另一个极端。可参看:

《你们把清明也禁了罢》(燕梳楼2024-03-28)

https://mp.weixin.qq.com/s/xATAqM5STFvk4tNI0JJg9Q

《都是狡辩的高手》(晚情楼2024-03-28)

https://mp.weixin.qq.com/s/oxk6BtdQgEWxVK0UpZxpzg

《乱贴“迷信”的标签,并不文明》(中国新闻周刊2024-03-29)

https://mp.weixin.qq.com/s/Vsleh6nGj9fLZNYI3TETRA

鬼道的存在可参看:

《生死与轮回(英音中字/科普纪实)》(M皇室主人2020-07-03)

https://m.bilibili.com/video/av328722096

《国学大师章太炎连续四个月的蹊跷梦境》(空谷余韵2023-04-12)

https://mp.weixin.qq.com/s/iAC5rYs5aseF2rbG0R3VvQ

《国学大师章太炎曾在阴间做判官,真正的阴曹地府究竟何种面目?

https://v.douyin.com/U6A9mt3

《顾颉刚:我不敢再说无鬼了》(近现代史论2024-1-22)

https://m.toutiao.com/is/iL4ogR4T