辨破愚民奴化教育(20240527)
(一)
【居士甲】“在大丛林,当家、知客、库头有权统领,他们说的话,不论对或错、是或非,只有听从,没有第二句话。”
如果是邪见,也听?佛强调要“善思念之”、善思维,而他这说法岂不是让人盲目听从?这不是愚民教育吗?
【贤佳】是愚民奴化教育,并非佛法。这话谁说的?出自哪里?
【居士甲】出自《广钦大师文汇》。教界都说广钦老和尚是国宝,禅定深厚,证得念佛三昧。看他的开示基本正见都没有:
《我们这个色身,不要太顾惜它(广钦老和尚)》(2024-04-08)
https://mp.weixin.qq.com/s/38HNSbiKZFeSz5YsYA8qjA
(摘录){日期:一九八〇年十二月二十八日。地点:承天禅寺。年龄:八十九岁。老和尚在厨房对众开示:
“在大丛林,当家、知客、库头有权统领,他们说的话,不论对或错、是或非,只有听从,没有第二句话。”
“出家就是要修忍辱,若计人我是非,还是属于世俗生死烦恼的范围,不是出家解脱的境界。凡事能行忍辱的人,则智慧渐明,当事一触,智慧则通,知道该怎么做。所谓的智慧如海,便是由忍辱中磨砺出来的,由此更能引发出神通。”
“我们这个色身会生老病死,有一天会丢弃,是没有用的东西。我们要舍身,利用这躯壳来修苦行,磨砺它,不要太顾惜它,以祛对这形相的执着。一个苦行修圆满的人,他的心会照出自己自性的灵光,会照出过去的事情来。”
“既已出家,当思解脱之道,以了生死。多念佛,种西方莲池的种子,切不可随他人的业障烦恼而转,否则,业障越绞越深,将来堕落得也越深。”
“在厨房是在行普贤行愿的,以前,观音、文殊等诸大菩萨,都是从厨房中苦行出来的。在厨房要惜福,米泔莱叶不可轻损。不要说丢了可吃的食物没有因果,戒神、监斋菩萨可都把你记入账里,将来还得做鸡、鸭、猪、狗来吃这些。”节选自《广钦大师文汇》}
【贤佳】小的是非对错可以包容,随顺听从无妨,有时也有必要,以免小事纷诤影响大体协作办事,但并非看机缘适当提议、劝谏就一定不好。对大事,尤其严重违戒事,则不应随顺听从。如果当家、知客、库头的指示可能引发集体食物中毒、寺院火灾等,或严重侵损寺财而犯盗,岂可随顺听从?
文说:“我们这个色身会生老病死,有一天会丢弃,是没有用的东西。我们要舍身,利用这躯壳来修苦行,磨砺它,不要太顾惜它,以祛对这形相的执着。”
但广钦老和尚另一方面却又否定过午不食、日中一食,要求僧人一日三餐,劝人犯非时食戒,说的理由是:“行日中一食,或过午不食,那是顺着身体的自然情况,在饱足清净的情况下,自然不需多食,而舍下一些多余的饮食,并不是勉强去行的。……修行不是在忍饥渴。一天吃一餐,不但体内虚火会上升,身体会亏损,且忍久了,还会沦为饿鬼道的一份子。……日食一餐,也要看自己的体能是否可以,慢慢试练,自然而然成习惯。若勉强而行,身体无法支撑,疾病就跟着来。日食一餐,还是执着一个‘我’相,执着‘我’在怎样,那只是为自己,没有为他人。我们修苦行的,要利益众人,不必效仿这一套。”
前后讲说相互矛盾,随情维护自己的偏见滥行,并愚民奴化役使弟子、信徒,并非佛法。
相关辨析可参看:
《辨破〈广钦老和尚对于日中一食、过午不食的开示〉》
https://www.zhengxinfofa.org/9455.html
《论自我意识》
https://www.zhengxinfofa.org/9536.html
【居士甲】是的,自相矛盾。古代士兵也是吃两餐,路边的乞丐睡大街的是有一餐没一餐的,他们根本吃不上一日三餐,还是活得好好的。我前段时间虽然没受八关斋戒,但是时不时过午就不吃东西,锻炼自己习惯,到了晚上也没觉得有什么不妥。吃晚饭,说白了还是贪欲的问题。晚餐不吃,一点都不难,我慢慢越来越有体会。如果说难,那是管不住自己的嘴。
【贤佳】广钦老和尚前后看似矛盾的开示,教化目标是一致的:听话多干活。一日三餐吃饱了,好有体力多干活,干活时则应“舍身苦行”,不要太顾惜身体。是否要持戒、忍辱等,都服务于这个目标,至于是否得不偿失、是否后世堕落则不多虑,并非可靠。
(二)
【贤佳】(20240409)请您将附件文稿《辨破愚民奴化教育》(如上)发给那微信公众号,请其看有什么偏差问题,您看是否方便?
【居士甲】方便。
【贤佳】(20240416)那微信公众号有回复吗?
【居士甲】没回复。