一些交流讨论(20200519)
(一)
【居士】建议对于学诚法师的持犯行为列表分析:《对于学诚法师的持犯行为列表分析》(https://pan.baidu.com/s/1oztnnbFterRjVd9IJkG_nA 提取码:2w9j)
(摘录){居士五戒,依《多论》共得十五戒,依《业疏》义准共得三十五戒。那么,对于学诚法师的犯戒行为,我们依据政府调查的内容,也可以这样列表分析。从《业疏》八种无作的对照角度也可以进行分析,分析学诚法师本人戒体亏损的细微原因。如助缘无作,可以分析导致学诚法师犯戒的引诱者和教唆者;事在无作和从用无作,可以帮助居士信众认清真相,明了护持龙泉寺过程之中的善恶果报。}
【贤佳】随喜依戒思考分析!若能具体落实事相来说则更明确有力。
【居士】关于学诚法师事件,我们信众了解的信息非常有限,实在没有能力进行深入分析和讨论。对于学诚法师事件,我非常清楚政府调查属实,这是令我内心多么痛苦的事情啊!这是我们佛教界多么沉重的事情啊!
“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”我特别担心的是教界极少数人以“自净其意”为理由的“不作为”。在菩萨戒里有止持和作持的概念,诸恶莫作是止持,众善奉行是作持。就如同世间的孝道,在《孝经》中就讲到了天子、诸侯、卿大夫、士和庶人五个阶层对于孝道的不同态度。弟子思维,如果藉由“自净其意”理由的不担当、不作为,或者慢作为,恐怕会伤害到佛教自身的生存和发展。佛教出家法师是代表正法的清净幢相,是我们居士信众的人天师表,在面对学诚法师事件处理上,我们居士信众确实很有些茫然无措,特别需要法师们帮助分析、指导和关怀。
依据大悲佛陀的教诲,针对学诚法师事件开展佛教界内部的戒律自清行为,一定可以增长居士信众的佛法信心,而且更是有助于佛教的住世和长久发展的。
(二)
《揭破龙泉寺体系的依师法》
(附件摘录)这里面不谈对“师法友”正邪的辨别,不谈戒律(佛制未得父母听许则不能剃度出家),不谈时世机缘(妄说增上生),滥画大饼,套取人心,是相似法,同于邪教精神控制。如此宣扬者,是为虎作伥,误人误师误己,至今流毒不止,是为愚痴!是为可悲!
基于藏密相似法体系,特别是基于藏密依师法的出家引导,实是使人精神致残,对人的身、心、财产、亲缘等全面诳诱掠夺,如俗话说“吃人不吐骨头”,非常冷酷残忍!而被害者往往缘着“画饼”感恩戴德,极力维护,拉人入伙,相牵受害堕落。邪法害人深巨,甚于盗贼水火,宜应大力揭破。
(三)
【居士】《对于“依师”的一些思考——曾学〈广论〉的居士》
(附件摘录)“依师”可以有两种解释:一是彻底依附“善知识”,善知识决断一切,依人不依法;二是依靠一个师长来修行佛法,学法是目的,依靠师长是手段,依法不依人。目前来看,喇嘛、日常、学诚等人属于第一种。喇嘛教里那若巴依止帝洛巴时,帝洛巴让那洛巴去偷东西、杀鱼、吃鱼,以及米勒日巴发愿生生世世跟随马尔巴等愿,都是典型的体现,“善知识”成了一切是非善恶的标准。日常法师能把“依法不依人”解释成最终还是“要看他的面孔”的依人,也算是少见!龙泉寺承袭的也是这一种观念。
如何“依师”?第一,只为法,不为人,不搞人身依附。第二,以法相交,不涉世俗感情,尤其是不造作世俗感情。第三,严格审思师长的持戒、知见。第四,实在不知道该怎么下手学,怎么办?以古德为师。
(四)
【居士】《老档案-平兴寺净人出家必修课程》(2011-9-11)
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(摘录){一、学古德:看《高僧传》,玄奘大师、智者大师、道宣律师、米勒日巴、弘一大师年谱,一梦漫言。二、消业障:背诵早晚课诵。念大悲咒4万遍,礼佛6万拜。三、培福报:每天为大众做事,依“学佛人行仪”敬众。(2004年4月试行期)}
里面有提到米勒日巴。
【贤佳】米勒日巴是宣行男女双修的邪师,且是藏密四皈依依师法的典范。可参看:
《长年住在山洞中修….的藏密白教祖师-密勒日巴》
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《喇嘛大师密勒日巴是魔》
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《辨破藏密依师法、双修法的辩论(贤佳与格鲁派居士)》
平兴寺在净人教育阶段就引导崇仰藏密邪师,熏习藏密四皈依依师法,自然导向藏密崇信乃至学修、弘扬,为藏密在汉地的弘扬培养人才,潜坏佛教,隐祸社会,是为可悲!
(五)
【居士】《警惕淫欲知见吞噬中国佛教——杀人不见血的男女双修邪见已经洗脑中国大量出家人》(宗教观察2018-12-04)
https://mp.weixin.qq.com/s/Oq4JzMO3zTyE3jbt3jiP3Q
刚去“宗教观察”公众号重温了这篇文章(阅读量过万),感慨这几年众多大咖以身试法示现的大量事实,怎么就不能唤醒陷入藏密大坑的汉传佛弟子们深入思考一下呢?尤其是作为教化众生的人天师们,为什么不能理智地对照佛经以辨别正邪,还继续维护这种明显违背佛法的邪见,从而带领大批信众也认邪为正,害已害人?否定自己曾经的错误(当然,有的压根就不认为是错)知见就这么难吗?面子和虚名比自己乃至众生的慧命重要吗?
(六)
【居士】与法师分享印祖往生前一年写给得森法师的信(大师第二年往生的)。
{致德森法师书(一九三九年十二月)
德森法师鉴:凡上海所有之款,通归印《文钞》,不必一一报明。光大约不久了,故将已了者了之,不能了者亦了之。光死,决不与现在僧相同,瞎张罗,送讣文、开吊、求题跋,敛些大粪,堆在头上,以为荣。以后即不死,外边有信来,也不要寄信来。师愿结缘,则随意答复,否则原书寄回。五台之信不写了,法度尚不以为然,写之亦只自讨烦恼,任他明心见性去。《药师经》今日为寄去,以后师当与彼商酌,光不问事了。光自民六年渐忙,忙得不了。只为别人忙,自己工夫荒废了。倘阿弥陀佛垂慈接引,千足万足。至于作传、作铭、赞、诔、联者,教他们千万不要敛大粪向光头上堆,则受赐多矣。祈慧察。师帮光十九年辛苦,不胜感谢。印光谨白。光死,亦不必来山,以免寒凉,又及。
其二
德师又鉴:此刻似不如清晨之疲怠,谅不至即死。然死固有所不免,当与熟悉者说,光死,仍照常为自己念佛,不须为光念。何以故?以尚不与自己念,即为光念,也不济事。果真为自己念,不为光念,光反得大利益。是故无论何人何事,都要将有大利益的事认真做,则一切空套子、假面具,都成真实功德,真实人方是佛弟子。光见一大老死,一人作像赞,云:“於穆大雄,出现世间。”又一弟子,与其师玉嵀作传,云:“其行为与永明同,殆永明之后身乎。”光批云:“以凡滥圣,罪在不原。”玉师虽好,何可作如此赞乎?玉师有知,当痛哭流涕矣!好好的佛法,就教好名而恶实的弄得糟透了。吾人不能矫正时弊,何敢跟到敛大粪的一班人凑热闹,以教一切人为自己多多的敛些,意欲流芳百世,而不知其实在遗臭万年也。光无实德,若颂扬光,即是敛大粪向光头上堆。祈与一切有缘者说之。印光谨白}
哎!祖师就是祖师啊,“光死,决不与现在僧相同,瞎张罗,送讣文、开吊、求题跋,敛些大粪,堆在头上,以为荣。”看看现在……
【贤佳】善哉大师行谊!
【居士】印祖恐天气太冷,嘱咐德森法师,即使往生也不要赶来,大师好慈悲啊!想起学诚还没死就默认弟子们对其歌功颂德,大肆宣传,还让大家把照片放在每人桌上。真正的大德都是很谦卑的,靠做广告宣传迟早会露馅的。都是被“四皈依”给祸害了。如印祖所斥“吾人不能矫正时弊,何敢跟到敛大粪的一班人凑热闹,以教一切人为自己多多的敛些,意欲流芳百世,而不知其实在遗臭万年也。光无实德,若颂扬光,即是敛大粪向光头上堆”。
【贤佳】看破名利,真实慈悲!非如邪师高唱慈悲并做慈善,其实邀名射利,残酷盘剥于人。
【居士】是的,我最近阅读印祖事迹和开示,感动啊!其实我们汉传的这些老和尚,语言都是很简单平实的,并无高深玄妙的东西,但他们的共同之处就是,无论于知见还是戒律的行持,都是非常严谨而令人敬佩的!其实真正的大德无需做广告,“桃李不言,下自成蹊”。大德就在眼前(佛经和祖师经典),何须别处觅?印祖大半辈子就在普陀山法雨寺藏经楼住了37年,深入经藏,生活简单,70岁才被高鹤年居士意外发现请出山。老和尚厚积薄发,留下著作《印光文钞》百年来救度了多少众生啊!所以,我们还是“以经为则,以戒为师”、“以古为师”、持戒念佛可靠。
(七)
【居士】自己读经,很难读懂,一知半解甚至会理解有误,很难找到可以讲经说法的明师。可悲可叹!我累生累世造业太多吧!
【贤佳】初始一知半解无妨,坚持广读经律,渐渐会通理解,树立大体正见,不至于被严重误导。于此末法时代,宜应常怀惭愧,读经、念佛,顺戒行善,培植善根福德因缘,回向自他往生净土。
(八)
《辨破泰国佛使比丘的邪见》
(附件摘录)佛使比丘《生活中的缘起》文说“缘起没有贯通三世”,即是认为三世轮回不属于缘起,实质否定了三世轮回(虽然表面没有直接否定),属于邪见。怀持这样的邪见,再加相似的禅修功夫,很容易深心不怕堕落、不畏业果、不敬戒律,大胆者就易肆意妄语欺诳、破戒作恶。容许这样的邪见在教界流行可能是泰国佛教界严重腐败的重要因缘。此邪见似乎在侵染中国佛教界,令人忧虑。
(九)
《戒律答疑讨论之二十二》
(十)
【居士】《阐释经典 | 圣凯法师:生活、主体、内在——中国佛教社会史研究的三种转向》(中国佛教协会2020-05-12)
https://mp.weixin.qq.com/s/VH3yKCvcDwu4oV1BHPEIJg
《阐释经典 | 温金玉:普贤信仰的现代诠释》(中国佛教协会2020-05-14)
https://mp.weixin.qq.com/s/PfubkYf_G1frAJLc1_Yuzw
(十一)
【居士】《奥斯卡多项大奖短片,吃肉越多的人下场越惨!》(素食2020-05-12)
https://mp.weixin.qq.com/s/NxCFvYIzhAg-604jPQMRYA
《美国参议员表示,随着冠状病毒的爆发,美国各地屠宰场关闭,数百万美国人不得不转向纯素饮食》(素食2020-05-13)
https://mp.weixin.qq.com/s/ktjQ5necZetEaEaD93AqcA
(十二)
【居士】《重庆市佛教协会积极发挥桥梁纽带作用 主动慰问帮扶困难场所》(微言宗教2020-05-11)
https://mp.weixin.qq.com/s/0LjXN2erXTIvsSi6sUfPEQ
《浙江:普陀山全力打造“普法·用法”佛教名山典范》(微言宗教2020-05-12)
https://mp.weixin.qq.com/s/Y9ImLV-timeF3ZFWWQ0sVA