藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五
(20191120)
(一)
【居士(女)】我看到交流讨论里一些居士被坑害的情况,心里有点害怕,因为前几个月有个朋友介绍一个“高人”给我认识(据说是已去世的某佛门大德的弟子),我很相信这个朋友,也相信这个“高人”,以为是个善知识。后来发现不对劲,这个“高人”才认识几天就问我:“你准备什么大供养呢?如果面对米拉日巴这样的大祖师,有比冈波巴大师更殊胜的供养吗?”我觉得很无语,真正修行人不是淡泊名利吗?怎么才认识就问我供养的事?后来有天又发张双修像给我,说是财神,又发莲师五位佛母的文章给我,前几天公然在朋友圈发双修图,我怀疑此人想诱导我双修。我询问介绍的朋友,对方说此人是金刚上师,不要说他,我无语了。
我看了一些居士受害情况,很担心被此“高人”搞一些奇怪的事陷害,怎么办?
【贤佳】您说的“金刚上师”是邪师,宜应坚决远离。可将我分享的批驳藏密、男女双修的文章请教将他介绍给您的朋友,请其反驳。
【居士】我昨天把这“高人”批了一顿,现在很担心被坑害,因为我看网上有些人透露有诛杀法、下蛊,被转移病症,偷盗灵性物质。我真的很担心,总怕莫名其妙就被诛杀了。
【贤佳】那位“金刚上师”是汉僧还是藏僧?您怎么批他的?他有什么回应?
【居士】是一个在家居士,我批他了:“请问为什么我见你之后就特别倒霉?你对我施了什么邪术?”“你没事发双修图给我干什么?”他没有回复。
【贤佳】可适当多念佛、读经,正不怕邪。
【居士】此居士以前送了一个月饼给我吃,我现在怕里面有什么门道,下蛊什么的。
【贤佳】可多念佛、读经,随顺持戒,可尝试过午不食一段时间,乃至可以尝试短期断食。
(二)
【贤佳】佛经法言分享:
《佛说须真天子经》:“菩萨有四事行,得承法教,道利一切。何等为四?一者,受空身住,能为众会广说大法;二者,已自调心,去离淫欲而得泥曰(涅槃),复令会者调心止欲,说泥洹法;三者,自身所作满足至道,复令一切立摩诃衍;四者,自身求法,已畅众妙,复教于人,令求索法。……菩萨有四事行,得入脱门,在生死中不与色欲会。何等为四?一者,得住于空聚,若见系囚便度脱之;二者,得立无想,诸着行者皆度脱之;三者,逮得无愿,安和定稳,将育一切;四者,得沤和拘舍罗(方便胜智),以智慧示现诸法。……菩萨有四事行,得吉祥愿,身意清净。何等为四?一者,无悭贪;二者,施不择时与;三者,坚于戒;四者,身意所作常愿于道。是为四事,菩萨得吉祥愿,身意清净。佛尔时歌颂言:‘心质朴不悭,持戒净无瑕,坚住而不动,譬如须弥山。身意之所作,常愿于觉乘,今得吉祥应,如是得不久。’”(卷第一)
【居士(宁玛派)】光是这样研究经书,何必冒天下之大不韪而出家?你就这样钻进去别出来了吧!
【贤佳】读经、持戒、念佛、护教利人,何违出家?您和您上师不研读经书吗?
【居士】别人下地狱与你有半毛钱关系?!糊涂虫加可怜虫!实话告诉你:你的信息我只能看到前几个字,懒得理你!浪费时间!
【贤佳】您认为您和您上师会下地狱,跟我没有“半毛钱关系”吗?藏密教法不是特崇菩提心,宣扬视一切众生为如母有情吗?何以说如母有情下地狱与自己没关系呢?
【居士】懒得理你!!!
【贤佳】您不将我视为如母有情吗?何以懒得理我?您上师没有教导您修菩提心吗?
(三)
【居士】(D居士)了解我的师兄们都知道,那年在五台山遇到亚青寺女尼的事。她修藏密法导致血崩了,还念念不忘上师让她还一头耗牛的债。据可靠的也在亚青修过的师兄爆料,上师家族的资产数以亿计,且阿秋喇嘛去世后,主持的也都是他的亲戚。
曾劝她:“你一切都奉献给上师,快活不下去了,上师有那么多财产,又住别墅,为何不救你,还要来汉地讨生活?”答:“上师是佛,佛就应该享受高待遇。”“可你在向我们不信阿秋是弥陀佛的人化缘啊!”
又问:“有在那待过的师兄,说过他们不法的事,真材实料,你是否也该反思一下?”答:“这些人毁谤佛菩萨,早晚下金刚地狱。”
最后劝:“该下金刚地狱的人都捐助你了,不下的都没搭理你,你是否考虑下回归汉传?我们会继续支持你。也问过寺院,不然人家没法接收你。”答:“不行。我还要去九华山朝拜,望你们资助。”我去!
总共向我化缘三次。如果按汉地宗教管理规定,她这样做无疑是违法的,但西藏来汉地的喇嘛、觉姆没一个不化缘的,而且从来是多多益善,用不了可拿回去孝敬上师。结果,我们不信喇嘛教的也等于给上师做供养了。
只好爱咋地咋地吧!
后来发短信说,五台山的汉传寺院也不接收,现在没办法,只能企望一心求生净土。才二十几岁啊!不学佛,好好找个工作生活也不是问题吧?学这种教派,等于自己作!再说,拿个四皈依证,只有三皈依的阿弥陀佛会同意你去吗?藏地根本就没比丘尼传承,证书都那帮人自己搞的,不是误人慧命吗?什么上师万能?你有钱他才“万能”,没钱,上师无能!
以上都是真人实例,类似的料还有,想要说明的是:这绝不像某些喇嘛粉说的个别现象,是群体现象。要知道五明、亚青二寺,平日里都是几万人啸聚,女士占至少一半。环境恶劣,很多人连基本生活都无法保障。不过,这种地方该做的是政府出面来治理管束,而这些被洗脑的男女也不是值得同情的人,慈悲捐助他们,钱就会跑到上师的口袋里。急需改造的是人的思想,而不是人的身体。
此次旧事重提,希望已学、将学、尚仰望喇嘛教的男士、女士们警醒。西藏是圣地,是指那尚未污染的蓝天白云、高山湖泊,原始之美,但梦想能洗涤心灵,那是文青们的意淫。佛法能净化身心,但正法在汉传。切记!
(H居士)她们中邪似的痴迷了,还说喇嘛们是佛菩萨,理所应当地在成都、西藏有豪宅、豪车跟司机。这群信众不是佛教徒。佛教的释迦牟尼佛当初放弃王子身份出家修行,过着三衣一钵的乞讨生活,她们眼里的喇嘛比释迦牟尼佛还要尊贵。
(W居士)你想发家致富吗?来当喇嘛吧!
(D居士)那确实是解放前普通藏人升阶的唯一出路。而现在的政府发展西藏经济,增长藏人文化,都是为了改变这种状况。
(四)
【居士】这个讲了解放西藏的历史,您看看:
《毛泽东:关于西藏平叛的讲话(1959年)》
https://m.weibo.cn/1480219172/4438981347039807
(摘录){有些人对于西藏寄予同情,但是他们只同情少数人,不同情多数人,一百个人里头,同情几个人,就是那些叛乱分子,而不同情百分之九十几的人。
那少数人是一些什么人呢?就是剥削、压迫分子。讲贵族,班禅和阿沛两位也算贵族,但是贵族有两种,一种是进步的贵族,一种是反动的贵族,他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革,旧制度不要了,舍掉它算了。旧制度不好,对西藏人民不利,一不人兴,二不财旺。这个事情,我跟DL讲过。我说,你们要发展人口。我还说,你们的佛教,就是喇嘛教,我是不信的,我赞成你们信。但是,有些规矩可不可以稍微改一下子?
西藏的农奴制度,就像我们春秋战国时代那个庄园制度,说奴隶不是奴隶,说自由农民不是自由农民,是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上是不稳固的,每天都觉得要地震,何不舍掉算了,不要那个农奴制度了,不要那个庄园制度了,那一点土地不要了,送给农民。但是吃什么呢?我看,对革命的贵族,革命的庄园主,还有中间派的贵族,中间派的庄园主,只要他不站在反革命那方面,就用赎买政策。就是照我们现在对待资本家的办法。并且,他这一辈子我们都包到底。这样一来,农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地,农民就不恨这些贵族了,仇恨就逐渐解开了。
我看,西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼,硬是抽筋,甚至把十几岁女孩子的脚骨拿来作乐器,还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉,不需要二十万军队,只需要五万军队,可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢?不是。所谓灭掉,并不是把他们杀掉,而是把他们捉起来教育改造,包括反动派,比如索康那种人。这样的人,跑出去的,如果他回来,悔过自新,我们不杀他。
我们希望DL回来。他是个年轻人,现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁,从现在算起还有六十年,那个时候二十一世纪了,世界会怎么样呀?要变的。那个时候,我相信他会回来的。他五十九年不回来,第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦,生于斯,长于斯,现在到外国,仰人鼻息,几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动,不做绝了。现在,还看不见他有改革的决心。说他要改革,站在人民这方面,站在劳动人民这方面,看来不是的。他那个世界观是不是能改变?六十年以后也许能改,也许不要六十年。而现在看来,一下子要他回来也难。他如果是想回来,明天回来都可以,但是他得进行改革,得平息叛乱,就是要完全站在我们这方面来。看来,他事实上一下子也很难。但是,我们文章不做绝了。}