宗喀巴法师亲说：出家比丘，最好与女性发生实质性关系来完成灌顶（赏花人2017）
本文分二。
第一部分是宗喀巴法师原文（法尊法师翻译）说，出家比丘如果没有违缘，应该要双修。
第二部分是格鲁派领袖DL喇嘛说，出家比丘要双修。
第一部分，宗喀巴法师说，比丘没有违缘，应该要发生实质性男女关系
最近后台有许多人留言，斩钉截铁地说：宗喀巴法师不允许出家比丘有男女性关系。
那么，就来看看吧。在第三灌顶中，宗喀巴法师明确说，出家比丘可以受实灌顶，并不是只是“语表”，不是只有嘴巴说说的，就是真实的。如果，“无余遮缘”，最好要“实灌顶”，就是发生实质性的男女根接触。
“《时轮本释》说于出家唯以语表传授第三灌顶，故可智印以传灌顶。《鬘论》说若胜出家身无余遮缘，可实灌顶。若有遮缘及非胜出家身，应以智印而传灌顶。准此道理，以出家身作密灌顶之阿阇黎，亦当了知。如是第三灌顶之时，随力所能持菩提心，不能持时，徐徐放舍，从水生中持味取起，由真实见饮三昧耶自性大菩提心。”
——宗喀巴法师《《密宗道次第广论》卷十四》“亥二 断诤”。
那么，第三灌顶怎么灌？就是上师与女性交合后，让弟子再与上师结合一次。原文如下：
“酉三 慧智灌顶 戌一 明慧智灌顶
“秘密灌顶之后，弟子先以《菩提金刚》等文，请白师长。师长次以前所供养，具三昧耶与律仪之明妃，或其余有妙色像者，告云：‘此悦意色像，佛观汝应依，轮次第结合，当受胜妙乐，由金刚跏趺，心入摩尼中。’令其了知而与弟子。”
“前所供养虽是师长明妃，然可还与，如《集密后续》云：‘净信慧广大，色妙恒乐修，一加行修习，具三昧耶者，弟子将供事，供养于师长，师长加持彼，应授与行者。’”
“轮谓毗卢等与明妃之轮，次第‘结合’谓钩召摄入及从金刚路出等。此六句义出《口授论》。‘由金刚’等二句，显示由受安乐而明第三灌顶。”
“明妃以红花等妙香涂饰，裸体水生示弟子曰：‘希有妙莲花，具一切安乐，若如法依止，我常住彼前，亲近诸佛等，如作莲花事，自在大乐王，恒于此中住，奔[口*(灾-火+夕)]木[口*缚]贺。’”
——宗喀巴法师《《密宗道次第广论》卷十四》 “明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之二”
注：“前所供养虽是师长明妃，然可还与，如《集密后续》云：‘净信慧广大，色妙恒乐修，一加行修习，具三昧耶者，弟子将供事，供养于师长，师长加持彼，应授与行者。’”
弟子供养给上师的女性，上师与其交合之后，成为上师的明妃。然后上师又把这个明妃还给弟子，让弟子和明妃交合。
宗喀巴法师怎么描述这个结合呢？“次第‘结合’谓钩召摄入及从金刚路出等。”
“钩召”就是男根入女根。从金刚路出，应该指比丘射精。因为宗喀巴法师称男根为“金刚”，这个金刚路出，应该就是射精。
这个灌顶完成的标志是什么呢？“显示由受安乐而明第三灌顶。”就是说，要弟子与女性交合后产生“安乐”，这灌顶就完成了。
明妃还要做点事情：以裸体示弟子，然后说“稀有妙莲花，具一切安乐”，这个莲花不是别的，女根。
上师在把女性交给弟子结合之前，做了什么呢？
“传密灌顶法者，次从莲华取其金刚，以大指、无名指取摩尼宝，胜解如来化汁与自菩提心无二。恐彼持语金刚弥陀慢之弟子见而不信，故遮其面，非彼手眼所及，诵‘《金刚鬘经》所说之过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心，今为子灌顶’，又诵‘嗡啊班[口*(灾-火+夕)]枳吽’等主尊咒，置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵‘阿贺摩诃苏喀’而咽。咒义为希有大安乐。次明妃从定起，不着衣服，于莲花中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。”
——宗喀巴法师《《密宗道次第广论》卷十三》 “明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一，酉二 密灌顶”
注：在弟子与明妃结合之前，上师与明妃先交合。然后，上师男根从女根取出，上师从男根上取精液放到弟子的口中，“次从莲花取其金刚，以大指无名指取其摩尼宝（精液）……置彼口中”。接下去，上师的明妃不能把衣服穿上，就是裸体，从女根取精液放到弟子口中，弟子要吞下去。“次明妃从定起，不着衣服，于莲花中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。”
这个就是格鲁派“密灌顶”。
第二部分，DL喇嘛亲口说密续出家人可以双修，且到一定水平就应该找异性双修
接下去看DL喇嘛亲口说的，出家比丘可以男女双修，而且到一定时候，是要男女双修的。
DL喇嘛在《修行的第一堂课》一书中说：“就算是两性相交或一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。’”
有人说，格鲁派没有双修，反对双修，DL喇嘛是不是格鲁派领袖？DL喇嘛说的话是不是格鲁的传承？既然是格鲁代表人物，他说密宗出家人可以双修，那就是代表格鲁的传承了。
“在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶，都必在男性和女性佛交抱的面前成办。五方佛必须有明妃陪伴。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟较高，就能够促成双方同时解脱或证果。”──《西藏佛教的修行道》
DL喇嘛亲口说的，密续无上瑜伽中，灌顶必须在交抱的佛像前受灌顶。而且“在到达某一境界时”，就要找“异性伴侣”了。
请问：无上密续灌顶中，格鲁派只有在家人可以修无上密，出家人不修吗？显然不对。显然出家人也可以受这个灌顶。出家人受了这个灌顶后，修不修这种男女“交抱”的法？不修，灌什么顶？修，那就是出家人也要修这个法。
“达到某一境界时要异性”，请问，只有在家人才会到这个境界，出家人到不了这个境界吗？出家人能到这个境界，到这个境界时要不要找异性双修？要不要？
DL喇嘛对密续的了解难道不全面吗？
认为宗喀巴法师禁止出家比丘双修的大德们，现在清楚了没有？看清楚了没有？
《楞严经》悬记：
“阿难！当知是十种魔于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”
请诸大德细审。
南无阿弥陀佛！