三论男女双修成佛纯是异想天开（赏花人2018）
一论，真如无时不随缘故，淫欲决定是恶道。
实相虽全体无性性而无一寸不即一切相，真如虽全体无生不变而无一时不随缘，由此，造恶决定得苦果，淫心必对三恶道。藏密宗喀巴等，以为淫欲可以证道，乃不知羞耻又复不知实相无时不随缘的痴人。
譬如湿性，虽非水非冰，而终不离冰水而有。无性性之全体空性亦复如是，虽无性性非因非果，但此性即因即果。若造十恶，此无性性之真如理性，全体堕在三恶道，无欠无余；若造十善，此真如性全体在善道，分毫不差；若证偏空入无余涅槃，此真如体全体堕在偏空法界。
真如外无因果，一切因果因心成体。因果外无真如，真如不离诸法另有自体。因善则果乐，真如亦现善乐之相；因恶则果苦，真如亦呈恶苦之相。
宗喀巴异想天开地认为淫欲心不碍证无性性，岂知心起淫时，全体无性真如呈淫相。
宗喀巴又说，受了密宗灌顶后，行淫亦应无所畏惧，以为无所畏惧便能不再受因果束缚。依此说，则杀人者无所畏惧亦不应感果，实在荒唐！无惭无愧之杀，其罪最重，最难出三恶道。
二论，淫欲可以开缘，但决不能成佛。
菩萨慈悲，愿与淫女成家，以度化之：若在家菩萨，可开缘；若出家菩萨，需舍戒而后开缘。正见与悲心先行故，虽有淫行之过失，而仍有功德；虽有功德，行淫仍有过失。
淫心不除，决定不可成佛。菩萨慈悲故，淫欲虽亦可摄入度众之方便道，但非究竟道。淫障道，欲成佛果，必断淫心，乃至欲成三果亦需断之。
如今有一类邪见者，将菩萨道淫欲可开缘，混同淫欲可以成道，坏佛法义。
三论，撒尿能够收回就有资格双修，是一个高级谎言。
《楞严经》中，我佛世尊亲说，就算能够将自己的身体从有到无、从无到有，来回变换，此人若以淫欲为道，仍旧堕落。
而宗喀巴等异想天开，认为撒尿能收回来就可以以淫欲成佛。《楞严》明文，破色阴也不可以淫欲为道，乃至破行阴也不可。
唯有破识阴，转识成智的大菩萨，可以示现妻子而不染，但淫欲仍旧不为道，只是结缘方便而已。淫欲决非佛道。欲成佛道，先离淫欲。淫欲不离，三果尚且不成，遑论成佛。
邪淫法王宗喀巴，邪中夹正最惑人，入于末法娑婆界，广害有情下地狱。
如世无色剧毒药，邪见杀人于无形；普愿我等诸众生，速速远离大邪见。