辨破藏密《三主要道》

辨破藏密《三主要道》

20240401

居士甲】(20240308)末学近期多有转发揭藏密的危害,以及济群法师“三级修学”崇尚藏密的危害,但遇到之前“三级修学”学长的抵制,说“菩提道次第”根本没问题,不要人云亦云等,并让我好好学习“三主要道”。转发如下:

道次第三个核心,即出离心、菩提心、空性见。其中,出离心是下士道和中士道的核心,目标为解脱生死;菩提心是上士道的核心,目标为成就无上菩提;空性见是止观的核心,因为成佛并非外在的客观成就,而在于心行的圆满。所谓三主要道,是指学佛的根本,有三种最胜要道法门,即出离心、菩提心、无二慧。此三主要道亦是佛陀教法所归纳而成的一个捷径窍诀、诸教义之精华、一切论著之结晶,论义甚深,加持极大,极为殊胜也。《三主要道》既是《菩提道次第论》的精华摄要,亦是所有中观及三乘法门中不可缺少的基础。是故此三最胜要道法门,是每个学佛者,于学道修行过程中缺一不可而必须要掌握的三种要道,是最殊胜的法门。}

我给那位学长提供了您的邮箱,让他与您辨析,但他自认无误不肯。末学之前对《菩提道次第论》学不下去,对 《三主要道》也不大清楚,无力辩驳。

贤佳1《菩提道次第论》《三主要道》所说“空性见”误解佛教的空性见,实是“恶取空”的邪见。具体辨析可参看:

《辩破应成派的辩论记录(核心宗义)》

https://www.zhengxinfofa.org/2560.html

《论恶取空》

https://www.zhengxinfofa.org/9537.html

2《菩提道次第论》《三主要道》所说“菩提心”是肤浅认识,夹杂错解,易引滥行。具体辨析可参看:

《辨破藏密教徒对〈楞严经〉的诽谤》

https://www.zhengxinfofa.org/1556.html

(摘录){“菩提”之义即觉义,菩提心即觉心,根本是信解乃至悟得“心、佛、众生,三无差别”的智慧,而非只是藏密常所宣扬的基于遍计所执的“成佛利生”的发心。……又藏密崇尚“男女双修”、诛杀法等,不断淫杀,其实成魔成鬼。……藏密教徒多高唱“菩提心”,依凭“菩提心”通泛开缘菩萨戒,随意杀、盗、淫、妄乃至违法暴乱而自许依菩提心慈悲利生,深重害民乱国,实成邪魔之道。}

3《菩提道次第论》《三主要道》所说业果观念夹带错误,易引滥行。具体辨析可参看:

《辨破藏密的业果观念》

https://www.zhengxinfofa.org/2403.html

(摘录){《菩提道次第广论》说:“业决定理者,谓诸异生及诸圣者,随有适悦行相乐受,下至生于有情地狱,由起凉风所发乐受,一切皆是从先造集善业所起;从不善业发生安乐无有是处。所有逼迫行相苦受,下至罗汉相续之苦,一切皆是从先造集不善而起;从诸善业发生诸苦无有是处。”(卷第四)……由此观念说家暴受害者所受痛苦完全是其恶业决定的,是自作自受,是“活该”,乃至说应该承受,别人不应干涉。有人说比丘尼被学诚性侵是比丘尼的业,劝人不要批判学诚而卷入是非。又有说见闻“善知识”不好的事是自己的业不清净,应该忏悔自己的业,修清净心。还有说“可怜之人必有可恨之处”,不要“滥慈悲”帮人而干涉别人的业果。这些都是偏见僻说,导致不辨是非、纵容罪恶、麻木不仁。从佛教所讲因缘果报来说,并非所有苦乐都由善恶业决定,更非“业决定一切”。……

益西彭措堪布《走向解脱——菩萨戒品释》说:“《菩萨戒二十颂》云:‘具足悲心与慈心,及善心者悉无犯。’此二句颂词显示:对以上所述诸恶作罪,如果菩萨为了怜诸有情的缘故,以及因慈爱有情,对有情欲作饶益,或欲引导诸有情,虽有现行,而无违犯。这是对恶作罪总的开缘。”宗萨仁波切说:“对于大乘行者而言,只要动机正确,任何行为都可以成为善行,因此什么行为能够利益众生并没有限制。”……由此说可以“以性作为供养”,男女双修“你情我愿”(“二人之间的因果”)就非恶行,乃至藏独、港独者“违法达义”的暴乱“都可以成为善行”。这些是极大恶见邪说。}

4《菩提道次第论》《三主要道》所说“四皈依”依师法是严重邪法,是维护、引生众多邪法邪行的祸源。具体辨析可参看:

《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》

https://www.zhengxinfofa.org/1942.html

《辨破藏密四皈依依师法》

https://www.zhengxinfofa.org/3843.html

《辨破〈何谓具德上师〉》

https://www.zhengxinfofa.org/9507.html

居士甲】末学把这个转发给他,并欢迎辩驳。

贤佳】(20240318)他有回应吗?

居士甲】没有回复。