论慈悲与智见之二

论慈悲与智见之二(20240429)

居士甲】《邯郸一男孩长期遭受霸凌并被施暴者杀害》(阿宁很优秀2024-03-14)

https://video.weibo.com/show?fid=1034:5011793009901574

《河北邯郸一初中生遭3名同学杀害埋尸,律师解读:最高可判无期徒刑》(大河报2024-03-14)

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《杀害同学3名初中生家属仍未道歉:两户人家已经人去楼空》(半岛都市报2024-03-15)

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《校园霸凌是没有逻辑的事情,不要从被霸凌者身上找问题》(唐朝哈密瓜2024-03-14)

https://video.weibo.com/show?fid=1034:5011913323774017

贤佳】很可悲!那小孩被杀,可能有宿世业力,“冤冤相报何时了,几多伤痛几多悲!”不出轮回,自亦难免。

居士甲】是的,宿世之报,冤冤相报何时了。而且这个时代特别消耗福报,届时堕落之时大多数人难免悲惨。

贤佳】宜应少欲知足,慈悲宽忍,常怀惭愧,常多念佛。

居士甲】我也是深感泥足深陷,业重慧浅,希望此生过后能入极乐净土,了断生死循环。不过对付“虎狼”我不知道怎么宽忍,分寸很不好把握,一不小心会变成奴隶,我还是得常备“弓箭”自卫。

贤佳】有此信愿很好!坚持不舍,应可达成。对“虎狼”之辈,应智慧提防,如经律要求不可轻率独行于虎狼险地,但不必过激防卫、惹事生非。应深信业为根本,常勤忏悔,常修福善。

居士甲】感谢鼓励!问题是虎狼之地也不会给自己树虎狼的牌子,说不定还树了个羊圈的牌子。还是勉力忏悔,尽力修福慧。要积极,不要懈怠。

贤佳】是的!所以要以智慧提防,善识诈伪,但可能“人算不如天算”,宜以善心善业为本。

居士甲】感谢良言!很受裨益!

贤佳】互相促进,共同增上!近日阅读《印光法师文钞》,以下一段话给我很大启发,与您分享:

《印光法师文钞三编·复蔡吉堂居士书》:“彼又谓‘救鹰虎不如杀鹰虎之慈悲大’,此幸而为人而说耳。使彼来生为鹰虎,断断不肯说此话。且佛之行慈,怨亲平等。若谓有伤人伤物者则尽杀之方为慈悲,则当先杀人。人之一生,恶人且莫论,即世间善人,从少至老,所食之肉不知几何,则杀一人则能少杀多少生命矣!”

居士甲】印光法师智慧之语。人心险诈,常应自省。

最近通过学习、观察和回忆,不知道自己对世界是不是陷入了“过度解读”,总感觉人类就是个盖上黄金盖子、喷满高级香水的大粪坑,感觉一刻也不想待了。蚂蚁有“死亡漩涡”(https://baike.sogou.com/m/v144232775.htm),人类可能是“地狱漩涡”。讲真话的读书人敌不过装神弄鬼的义和团,品德和智商敌不过世袭和联姻;明明乱扣帽子、诋毁他人,却自称捍卫尊严、忍辱负重;邪教披上至高无上的外衣收买人心、排斥正统,却要求全人类和平共处、文化共荣。所以“媚日”的人媚得理直气壮,天天喊着“责任在美方”的人去了美国买房养老生子。喇嘛上师们娶妻生子、搞钱搞名、草菅人命,还要口口声声“不舍众生”,要生生世世转世再来。

科学家、哲学家们穷尽生命走到思维的尽头后,发现人类思维走不出困境,然后信仰上帝去了,这常被神棍们拿来洗脑徒子徒孙。既然没有走过科学家们的路,就最好不要鄙视基础的逻辑,否则跟文盲说“大家都要死的,所以何必读书”有什么区别。

贤佳】是的,然而这都无常,佛性不灭,还宜有大体信心,长远看待,依智慧中道而行,自能安稳安乐。

居士甲】法师说的“长远”涉及宇宙的成住坏空,法师偏重弥勒降世等大菩萨行给人带来的希望,以及善心、信心的长远利益,但是我们的现实却是,从东晋开始,佛教人士已经大力提倡“移民”西方极乐世界了。

如果法师关注一下房价楼市,就能猜测到金融市场的无序到了什么地步。高杠杆、高风险,被割韭菜的有大量是刚需住房的人群,很悲哀!

贤佳】是宜栖心净土,理智生活,善识曲诈,不废善心。

居士甲】世界各个国家和地区都存在着大量问题,永远都存在悲欢离合,存在不平衡,甚至是极端的问题,每个人包括主流媒体在宏大的共业面前都是井底之蛙。所以,比问题、失衡更重要的,是每一个生命都要有不沾利益的直截了当、平等无私,这在极乐净土能够实现。娑婆世界需要道理和司法,所以要有真正的直截了当非常困难——在蚊子这里成立的道理,在蟑螂那里可能就不成立,更何况大多数生命没有能力选择成为蚊子还是蟑螂。

贤佳】现世利弊判断、利益得失是复杂的,不宜太过纠结计较,但宜把握做人的道德底线,最好能信解因果,随顺十善,避免十恶,那么即使财位有失,人格也不失,便是大体安心、光明的,来世大概不失人身,也易往生净土。

居士甲】是的,是不宜太过纠结计较。阿弥陀佛临终接引,点题了死亡的重大意义,点题了娑婆世界的浊乱。无论共业如何描摹自己的崇高伟大,事实上的娑婆世界,所有的众生从出生开始就是一场闹剧。“心灵鸡汤”把闹剧说成修行,人们由此心有所寄,把那些解决不了的难点、细节都掩盖在“修行”的被褥下。

贤佳】是的,由此智见可知恶者、伪者其实可悲。诚善为本,不失智慧,行于中道,自得安乐。“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

居士甲】是的!近来病多与思虑有关,不想与恶劣的人、事妥协。随缘了业,行善积德。

没有人能真正超越得了什么,佛教徒修行最安全的方式就是以戒律为纲。佛教现在的弘法方式和逻辑非常错乱,破戒者住持寺院其实就是亡教。佛教号称智慧第一,最后就搞些名相,末世之疾。

贤佳】知道末世人心多浊、曲诈盛行,也不妨看破、放下,一笑置之。

居士甲】内循环的状况好像不受我个人意志决定,修行可能最基础的就是要修这个——先把心脏和脑血管的压强Hold住。因为难度太大,所以举世昏昏和稀泥。

我现在用释家的理论总控世界观,儒家的入世法则定应对措施,道家的中医缓解身心积弱,周易和历法帮忙处理急要。是不是有一种“活成了笑话”的感觉?

贤佳】从佛法来看,本可灵活使用世法,如同切菜宜用菜刀,剪指甲宜用指甲刀,不落恶法就好。如《论语》说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

居士甲】感谢法师!我尽量多努力,换个清净点的世界去切菜、剪指甲。

贤佳】附件是香港潘宗光教授编写的《佛教与科学》(https://profpoon.org/category/ebookshttps://www.lanzoub.com/i6pyX1wg938f),会通佛教与现代科学,导归慈悲、智慧与净土,深入浅出,我看了很受益,也分享给您参考。

居士甲】大致阅读完毕,深入浅出,简约而又细致,非常受益!