对汉传教界弘法现状的思考
（一位居士20190912）
僧人的本份是敲打念唱，还是讲经说法？两者能否和谐共处？
月悟法师微博上的一则博文深深地触动了我的思考：
https://m.weibo.cn/status/4415599058661699
（全文）｛月悟观察，汉地的出家师父看月悟自媒体的人不少，在此以月悟饱参汉地各寺的经历坦诚自白劝告您，出家之后，可以什么都不懂，但必须学会早晚功课、敲打念唱，这是汉僧赖以生存的基本保障。如果僧人生存都成问题，还谈什么自利利他？！月悟在教界算得上有一定影响力，可是，以前，除了能在佛学院当老师，离开了佛学院，云游时挂单常常被拒之寺外，因为不会经忏佛事之故。当然，早晚功课法器一样都不会，也不愿去学，月悟自己也该检讨。｝
法会法会，本应以法为主，讲经说法，宣说开演佛陀正法，这是出家法师的本分，也是其第一要务，法赖僧传嘛。寺院本应是弘法传法的场所，法师应该是弘法之人，经忏法会、敲打念唱为辅。现在完全颠倒过来了，敲打念唱为主，无人讲法，或只有个别寺院的个别僧人讲法。任何宗教如果不弘法传教，等待它的必然是灭亡。信仰都是教出来的，不教怎么信你?！佛教近年来的衰微，与绝大多数寺院和僧人不弘法有极大的关系。
能讲经说法的法师，本来应该是寺院的最宝贵的僧宝，最应该被看重、珍视。尤其现在像月悟法师这样的能讲经说法的法师太少了，请还请不来，居然还拒之门外！
月悟法师的遭遇，究其原因，不外乎敲打念唱、经忏法会可以直接带来经济效益，讲经说法则似乎不能直接带来经济效益。真是这样的吗?
拿我来说，我们当地有家寺院，以前几乎每个星期天我都会去。那里有一位法师，每个星期天都会讲法，讲净土什么的，讲得非常好，有问题师父也给解答。每次听完，都盼着下个星期天快点来到，好再去听法。法师每次讲半天时间，剩下的时间我就做义工，帮着寺里做点事，和别的师兄交流学佛体会。每次去都会供养寺院，遇法会或者寺院需要修建、添置东西，就会供养得更多。那段时间是我学佛的快乐时光。
好景不长，法师因为种种原因离开了，寺院其他的法师都没有能力讲法。那时我初学佛，疑惑特别多，总想找人问个明白。好在法师走了，有一位老菩萨学佛时间长，见多识广，所以我每个星期天还继续去寺院，目的就是为了找这位老居士请教。虽然她的佛学修为跟那位法师不能比，但聊胜于无。可是后来，这个老菩萨也因种种原因不再去寺院，加之那家寺院开始修学藏密，戒律道风越来越差，于是我彻底不再去那家寺院。驱使我乐此不疲地去寺院的动力，就是闻法。闻不到法，我就不愿再去了，觉得没有什么收获，浪费时间。
很多与我一起学佛的师兄后来也都不太去那家寺院了，原因与我相同。以前法师讲法的念佛堂，一到周六，法师讲法的日子就坐无虚席，原有的凳子不够坐，常常需要加座，甚至刮风下雨也是如此，可见居士闻法的热情是非常高的。那个法师走后，寺院人气大不如前，只有法会时间才能稍好一点。
所以，我想说，如果寺院住持真的看重经济效益，那么就好好地弘法，自家寺院僧人如无能力弘法，那么礼请有能力弘法的大德来讲法，自然会吸引信众过来闻法并供养寺院。
佛协宜强制规定汉传寺院法会和每周末必须讲法，以此激励汉传法师弘法。法师弘法了，发现自己教理不足，又逼迫他们进而更多地学修教理，自利利他。佛学院高年级学僧，每逢假期和周末要在周围寺院弘法，一来弘法利益信众。二来锻炼他们的口才和弘法能力，使他们毕业后有能力直接弘法。
佛协宜对身处农村、边远地区的寺院和僧人进行补贴，让他们安心在艰困教区弘法。以我的亲身经历来看，农村的信众对佛法非常渴求，太需要有正见的法师过去弘法。现在农村无人弘法，多为一些不如法的土地庙。我甚至在想，佛教能否效仿各地的扶贫模式？搞一个弘法扶贫，每个佛学院毕业生都要求去农村寺院扶贫、锻炼两年。既锻炼了法师，又给农村送去了佛教正法。
此外，我认为普陀山经验中的“三三制”管理办法非常值得各地寺院借鉴。也就是说，把一个寺院的僧人分为学修、弘法、管理三类，各司其职，互相支撑。擅长敲打念唱的法师法会上可以一展所长，擅长管理的法师只需管理好寺院的日常事务和运营，擅长讲经说法的法师可以摆脱繁杂的寺院杂务，安心精研教理，在讲法时大显身手。三类僧人皆是寺院所需人才，彼此无需相互排斥，本应相得益彰。理念一改变，寺院的运营、僧人实修、弘法都能正常进行，法会、弘法、寺院管理啥都不耽误，寺院健康发展。
可参看《普陀山佛教 建设和谐宗教 服务和谐社会》
https://mp.weixin.qq.com/s/GO8EnCOJRn-D1WY4YITQzw
此外，还建议各地佛协效仿普陀山佛协，建立专职部门，安排专职人员管理、推广弘法事项，指导安排各寺院进行常态化弘法。一个地区可划分成若干教区，每个教区皆有专人安排弘法及培养弘法人才的诸多事宜。一个地区可成立弘法团，弘法团的法师各寺院皆可共享。没有能力弘法的寺院，也可请弘法团法师去弘法。弘法团的法师，你讲《法华》，他说《华严》，共同开演佛陀妙法。甲法师在A寺院讲完某法，可再去B寺院弘法。这样每个寺院的信众都有机会闻法，同沾佛陀正法雨露。
可参看《现代与传统的融合 普陀山全山寺院的功能定位模式》
https://mp.weixin.qq.com/s/sfO4msnctbAFWVyMMN0xcA
此外，坚决反对那种只允许寺院住持等高位法师弘法，挂单法师、清众无权弘法的陋习。只要知见正，任何人皆可弘法。寺院不得限制、阻拦乃至迁单。此种陋习无非为了个人的名闻利养。在现在汉传寺院多数僧人不通教理、无能力弘法的情况下，迁单有能力弘法的僧人，对汉传佛教来说是雪上加霜。
什么时候，只会讲经说法、不会经忏佛事的月悟法师等能成为各大寺院争先抢夺的人才，汉传佛教的春天就真的来临了。
附录：一法师因不擅长敲打念唱引发生存困难，对月悟法师的提问，以及悟法师的回答。
https://m.weibo.cn/status/4415614750153101
｛问：悟师您好！刚才看到您关于出家人必须学会唱念作为基本生存保障的微博，深有同感。我曾在教界引起巨大风波的北京龙泉寺出家常住十年，没有机会也不愿意学唱念，去年离寺云游参学，经常因不会功课唱念而被拒之寺外，现在生存有困难。想到两个办法解决生存问题：⒈学人家境经济条件优越，父母不赞成学人出家，认为为家族丢人，但是同意学人保持僧戒，由家人供养一辈子。⒉学人保持僧戒，但为了解决生存问题，白天穿俗服做家教（本人出家前在北京名校获中文硕士学位），晚上穿僧服住精舍民宅修行。请教悟法师，当否？
答：在家人供僧，应以欢喜心供养才有法益，受供的僧人也相应，否则，这个供养受之也纠结。第二个想法，月悟个人认为，只能作为暂时的举措，毕竟与僧人身份有冲突，而且，过多的俗务会影响修行，长期如此还不如还俗光明正大去创业或打工。沙门月悟现在离寺静修，安心接受大家供养（到时在自媒体统一发布受供启事，唯取解决基本生活之供养就好），以此解决道粮问题。只要恪守僧戒，一心向佛，信施完全可以消化。｝