从《虚云和尚生年与事迹辨疑三则》论学诚（20240513）
（一）
【居士甲】《姚彬彬|虚云和尚生年与事迹辨疑三则》（论衡2024-02-06）
https://mp.weixin.qq.com/s/0YQDm-dPA7rhlqKqa65fQQ
（摘录）｛虚云和尚平生事迹，无论是其自我叙述，还是岑学吕编撰的《虚云法师年谱》，其语涉虚妄不经之处甚多。1950年代时，胡适已注意到虚云年龄号称120岁这一情况的可疑之处。后当代学者王见川于虚云年龄问题之考证有重要突破，确证其年龄实为90岁左右。本文通过《湘潭市志》的新材料线索与以往研究相印证，得出虚云约生于1873年的结论。同时，还考证出世传孙中山论佛教语系虚云所改编、虚云之“辞世偈”当系后人窜改自致李济深诗等情况。｝
朋友圈有人评论：此文论证有理有据！佛教界为达弘法目的，或为维系、提升信众的信仰，对史实、文字、时间、空间等都可作适意编篡改动，这在过去资讯阻隔多端、不重考据时代得以畅行无阻，在当代则完全行不通，难免是非争讼不断！
【贤佳】“难免是非争讼不断”，终究掩盖不了，诚信失信，所有言行功德事迹全成可疑。“好心妄语”其实违戒，以此护教弘法，难免败坏佛教，这是汉传佛教衰滥、失信的重要因缘，应该回归严谨以戒为师，特应摒弃“好心妄语”。可参看：
《论持戒和度人》
https://www.zhengxinfofa.org/4225.html
《辨析“方便妄语”》
https://www.zhengxinfofa.org/4257.html
《论依佛戒与依祖师之二》
https://www.zhengxinfofa.org/4305.html
【居士甲】再次证明学佛要依法不依人的重要性，皈依三宝不是搞“身依止”。如学诚会长出事，有些信众犹如天塌下来，认为无依止、没了信仰，更有甚者妄语为其辩护。学佛修行是依止解脱之法，不可因人无常而令信心无常也。
【贤佳】是的！依人不依法者信道不笃，多是不诚。儒家尚且说“不诚无物”，学佛要真学诚，不要假学诚。
如《楞严经》说：“一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心酬我所问。十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_001.xml#pT19p0106c2702）
《大智度论》说：“‘实语’者，是诸善之本，生天因缘，人所信受。行是实语者，不假布施、持戒、学问，但修实语，得无量福。实语者，如说随行。问曰：口业有四种，何以但说‘实语’？答曰：佛法中贵实故，说‘实’余皆摄；四谛实故，得涅槃。”（卷第四十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T25/T25n1509_049.xml#pT25p0412c0912）
【居士甲】这五六年来发生的事情对出家人的打击是连续的：学诚会长事件，南京玄奘寺事件，四川比丘尼举报某会长和尚迫淫，四川某住持通奸出巨资摆平。如今关于虚云和尚年龄考证问题，那些靠虚云和尚出名和上位的所谓“虚云和尚十大高僧大德”，包括之后的法子法孙，将何以面对？
【贤佳】有人揭批，便可能遏制、改善，也是光明、希望所在。如儒家孔子说：“丘也幸！苟有过，人必知之。”
（二）
【贤佳】附件文稿（如上）供阅，愿听您的看法。
【居士乙】这篇文章以前看过，网上零散的反驳文章我以前也见过不少，不过没有系统地收集保存。以下我从网上找到的几篇相关材料，权作参考吧！
《虚云和尚活了120岁，是真是假？》（胡涂山人2018-06-12）
https://www.zhihu.com/question/23459042/answer/345440186
《虚云和尚活了120岁，是真是假？》（冯晓晖2022-10-13）
https://www.zhihu.com/question/23459042/answer/2712977341
《虚云和尚活了120岁，是真是假？》（迷失的清教徒2023-07-10）
https://www.zhihu.com/question/23459042/answer/3110754126
年龄过大，回忆几十年前的事情很难回忆得很清楚。普通人回忆十年前的事情、地点、人员，都难以做到丝毫不差，况且是这种回忆至少五十年前的事情，要是没偏差，反倒不正常。（如中共一大，许多人都记得是1921年夏天，到底几月几日，1949新中国成立后的幸存者一个人一个说法，最后反复综合多人说法，认定大概是7月21日左右。）加之，《年谱》编写者若擅自“润色”，偏差越来越大也属正常。另外我之前看过梦参法师讲过，他说他年轻时很多次问虚云老和尚多少岁，虚云老和尚要么笑而不答，要么就说七八十岁吧，有时候说九十多岁吧，后来他说是虚云老和尚不想让别人知道自己活的岁数这么大。大概是这么个意思。
【贤佳】感谢分享告知！您分享文章中引述《虚云和尚自述年谱》所载其妻出家后的来信，有材料说是经过篡改的：
《别再信虚云活120岁了！阅读百年十万字文献考证：89岁！》（旧闻社2023-06-11）
https://m.toutiao.com/video/7243422090584392227
（字幕摘录）｛《虚云自述年谱》是否可信？这个问题，我们从《年谱》里1910年的一封家书入手。写家书的是一名尼姑，她曾是虚云的妻子。在家书里，她告诉虚云，父亲很早过世了，养母就带着两个妻子出家为尼，现在就剩她一个人还活着了。这是多么悲伤的一封家书！可家书里的时间讯息却在《年谱》里被篡改了。幸亏在《虚云自述年谱》编撰的几十年前，就有居士将虚云这封家书的内容，写成文章印成铅字了。第一，虚云父亲过世年份，原文是“光绪甲午”（1894年），《年谱》改为“同治甲子”（1864年）。第二，虚云养母1909年去世时的年龄，原文是60多岁，《年谱》改成80多岁，因为按《年谱》的说法虚云那年已经70多岁了。把父亲去世写早了30年，把养母寿命写多了20年。由此可见，虚云《年谱》里的年龄至少有二三十年的水分。｝
您说“年龄过大，回忆几十年前的事情很难回忆得很清楚”，但按梦参法师的说法，虚云老和尚是故意含糊说岁数且前后说法不同，不是“很难回忆得很清楚”。梦参法师这说法，释通了社会上给出白纸黑字材料证明虚云老和尚对自己年龄前后不同说法的问题，这也显示虚云老和尚平常有说“方便妄语”，正如虚云老和尚在开示中倡导“方便妄语”。可参看《辨析“方便妄语”》（https://www.zhengxinfofa.org/4257.html）。这含糊岁数且前后说法不同的“方便妄语”，引人疑讥，成大风波，过患不小。梦参法师将虚云老和尚这“方便妄语”当作功德来说，应是认可“方便妄语”，因此梦参法师这整个说法也很可能是“方便妄语”，不能作为信证。
您分享的第一篇文章中说：“梦参老和尚，不止一次在演讲中说过，当年在法鼓山的时候16岁，虚云长老恰好过90岁大寿。也就是说比梦参老和尚大74或75岁，因为有虚岁。梦参老和尚是1915年生人，那虚云长老1840年生人，不是严丝合缝吗？……依梦参老长老自己的看法，说实际年龄还要大，这个我不知道他老人家怎么推的，可能有虚岁的原因吧。但是按照他的证言，1840年严丝合缝！！！一个103岁的，把终身都奉献给佛教事业的人，宁可坐牢，也不背叛佛法，坐了几十年大牢都不改初心的人，这样的人的人品和证言的可信度，而且佛门大戒妄语，岂是胡适之流可以比拟的？我当然相信佛门大德，而不相信胡适的胡说八道了！”
这说法也不成信证，因为梦参老和尚可能说“方便妄语”，自许开缘佛门不妄语戒，且梦参老和尚崇信藏密，而藏密教法允许“一切说妄语”。可参看：
《如何理解菩萨的“妄语”（梦参老和尚）》（曼陀罗mandala 2020-11-23）
https://www.163.com/dy/article/FS32SHKC0528FVEJ.html
（摘录）｛菩萨是许可打妄语的，要行菩萨道。……这个不犯戒，他是为了利益众生。……那就是方便，因为方便善巧度众生故，才如是说。其实没有一切法，一切法都不成立，那就不叫虚诳妄语。因利益众生故，杀戒、盗戒跟淫欲戒都如是。｝
这是含糊滥说，具体辨析可参看先前分享的《辨析“方便妄语”》。另可参看：
《辩破应成派的辩论记录（基础所依）》
https://www.zhengxinfofa.org/2562.html
《辨破梦参法师滥说》
https://www.zhengxinfofa.org/3819.html
《关于高僧犯戒的辨析》
https://www.zhengxinfofa.org/3839.html
《辨破〈（梦参老和尚）学戒不要过于执着〉》
https://www.zhengxinfofa.org/4443.html
【居士乙】“年龄过大，回忆几十年前的事情很难回忆得很清楚”，是指虚云老和尚有几处回忆内容时间节点、人员有偏差，是他回忆在曾经驻锡或游历的几个寺院事迹，曾经有人批判他回忆错误，该年份并无相关事迹，但后来有人反驳，虚云回忆的事情是有客观发生，只是时间误差。至于他到底活了多少岁，依靠地方志这类算是一个参考吧，就像我自己的实际年龄和身份证上就不一样，当时农村录户口的人随便估了我的出生日期填了户口本上。所以除非本人及近亲属，编写方志的人何以知晓其岁数？那些历史名人，史书记载、族谱记载、命理书记载的年岁不一样的多如牛毛。包括，“其舅父于解放后应广东韶关文化馆调查，言其生于同治十年（1871）”，未言及是否是亲舅父，若是母亲堂兄弟的这种远房舅父言辞，实属外人，言辞的证明力太弱。即使是亲舅父，以虚云生于1873年左右，按《年谱》，虚云父母中晚年得子，且以40岁算，舅父若比虚云年龄小，则虚云外祖母至少55岁，此等高龄还能生出孩子（舅父）吗？（有个例外，舅父是外祖父娶的年龄小的小妾所生，则这算不上舅父，也就无从知晓虚云年龄。）若与虚云年龄相仿或比虚云年龄大，至少也是在1873年以前出生，则解放后也有90高龄，普通人那个年代能不能活这么久我都怀疑。当然，我也只是瞎推测。
其实，我对虚云活多少岁不好奇，120岁也好，90岁左右也好，证据本来就矛盾之处甚多，除非精细的“一锤定音”考证出具体出生年份，其他一切的探讨辩论都只是各种角度的可能性而已。在此，在给法师提供一篇考证认为虚云年岁的文章，认为虚云生于1864年：
《田水晶：虚云禅师（约1864—1959）与其高龄神话的建构》（岭海梵音2022-06-15）
https://mp.weixin.qq.com/s/y8M6sbCSQ8SdqTQ39jI1Rg
不管虚云到底活了多少岁，都不影响他对中国佛教的贡献，也不影响他的信徒对他的崇拜，更不影响反对他的人对他“诋毁”。算是一种理性的探讨思维，避免盲从，而非坚信他是确定活了120岁或者90岁，抑或其他岁数。至于若是他刻意不透漏年岁而“妄语年岁”，则此属戒律规则，依开遮持犯判论即可。他不是佛祖，岂会秋毫无犯？若犯，也自然有因果。
【贤佳】感谢分享！是应理智思考、看待，终究应依法不依人。
（三）
【贤佳】附件文稿（如上一）供阅，愿听您的看法。
【居士丙】虚云老和尚的年龄，他自己明确讲过吗？
【贤佳】据资料说，虚云老和尚自己讲过几次，前后不同。可细看那文章内容，另可参看：
《别再信虚云活120岁了！阅读百年十万字文献考证：89岁！》（旧闻社2023-06-11）
https://m.toutiao.com/video/7243422090584392227
（字幕摘录）｛现在看到的这个表格，就是对于《年谱》出版之前，文献之中记载的虚云年龄的统计。表格里共有十三个数据，都是根据文献记载虚云当时的岁数，再结合于他去世于1959年计算出来的。这些年龄数据，基本趋势是逐年上升的。其中最早的数据是1924年，年龄也是最低的86岁，而1953年的两个120岁，分别来自《虚云年谱》和一个弟子的说法。其中还可注意的是，包括《年谱》在内，有3个数据来自虚云本人，但计算出的年龄却不相同，一次比一次高。｝
【居士丙】约九十岁也算是很高寿了，妄语目的是什么？
【贤佳】有资料分析虚云老和尚虚构年龄的可能动机：
《虚云和尚活了120岁，是真是假？》（珍爱菩提心2024-04-27）
https://www.zhihu.com/question/23459042/answer/3479481793
在“智谱清言”AI检索中询问“请查反驳虚云和尚活120岁的资料”，得到答复如下：
｛关于虚云和尚活了120岁的说法，存在不少争议和质疑。最早公开质疑虚云长老年龄的是胡适，他通过分析虚云和尚的个人历史，推测虚云活了120岁的说法可能是虚构的。此外，南台科技大学通识教育中心的教师王见川也对此进行了研究，他使用民国时期的佛教资料，如《增校鼓山列祖联芳集》《星灯集》等，考证出虚云大约生于同治中末期，活了九十岁左右，并指出《虚云年谱》《虚云法汇》中有夸大、虚构、篡改等错误。
在虚云和尚的生平中，有关他出生于道光二十年（1840年）的说法，但他的确切出生年份存在不同的说法。例如，岑学吕编年谱称他出生于道光二十年（1840年），而杨树达记载虚云生于道光二十六年（1846年）。虚云自己于1929年在《云南西山靖国云栖禅寺募捐启》中的自述表明，他至少生于1860年后。这些矛盾的记载导致了对虚云年龄的质疑。
有论文指出，虚云和尚可能因为当时的佛教面临内忧外患，面对激进的改革派，为了掌握话语权，利用教界尊崇长老的传统，对自己的年龄说法有所提高。1952年，虚云在北京接受《现代佛学》杂志采访时，公开表明自己生于1840年，这一声明改变了之前关于虚云年龄的所有说明。一个月后，他在佛教期刊《弘化月刊》中被称为“百十三岁”。这表明虚云的年龄声明可能与当时佛教界的政治和社会背景有关。
综上所述，虚云和尚活了120岁的说法存在争议，缺乏确凿的证据支持。相反，有多方面的资料和分析表明这一说法可能被夸大或虚构。｝
另外，虚云老和尚倡导“方便妄语”，有可能将虚构年龄作为“方便善巧”以护教弘法。可参看《辨析“方便妄语”》（https://www.zhengxinfofa.org/4257.html）。
【居士丙】“方便妄语”可能可以被理解，但也是妄语。年龄骤然拉高这么多，一旦揭穿，终成后世笑柄。从“造假”时间来看，背后应该有特定原因。人类历史发展是很残酷的，一些所谓的大学者都出于各种利益而篡史。所以，出于各种原因的造假可能大量存在，佛经的真伪可能得好好推敲了。“假作真时真亦假，无为有处有还无。”不仅假话要变成真，真话还必须被定性成假，而且讲假话的比讲真话的更理直气壮，更引人入胜、招人认可。《红楼梦》的写法，开篇直接告诉我们，把真事都隐去，满篇都靠假语来把真情托出，看懂看不懂，只能看缘分。
【贤佳】正因为近现代佛教界“方便妄语”盛行，引人深疑佛经是人“方便妄语”伪造的。可参看：
《关于佛经真伪的交流讨论之二》
https://www.zhengxinfofa.org/2169.html
实话最可贵，不仅在佛教如此，在世俗也如此。诚信失守，代价是巨大的。
如《论语·为政第二》说：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！’”
《论语·颜渊第十二》说：“子贡问政，子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”
用假话维护“威信”，是靠不住的，难免败露，更增讥丑。“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”
【居士丙】如果乱报年龄发生在1952年，那就与1934~1935年太虚大师鼓吹藏密的情况很近似，我们可能需要结合环境来评论。好比校园霸凌发生了，我们却只谈被霸凌者做出的逃避或抵抗行为有什么不妥，显然意义有限。除了我们熟知的云门寺事件，可能当时出现了大批类似的案件，令佛教界愕然。佛协于1953年成立。这段时间内，各方为了什么原因做了什么努力，最后为什么虚云老和尚的年龄虚报这么多，都是迷雾重重。
《云门事变_百度百科》
https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%91%E9%97%A8%E4%BA%8B%E5%8F%98/3480996
【贤佳】从现有材料来看，虚云老和尚虚构年龄有时势逼迫，情有可原，且虚云老和尚多有功德，过不掩功，瑕不掩瑜。但现今时代不应滥效“方便妄语”。如印广高赞现在的释觉益（称是虚云老和尚弟子）一百多岁，两人互赞，成为笑料。可参看：
《天寿高僧，一代宗师释觉益大法师》（中华名人明星网2022-12-25）
http://www.zhmrmx.com/article-1653.html
《打着红旗的邪教骗子》（三皈学处2024-02-13）
https://mp.weixin.qq.com/s/Q0XXUuljlj5XVfe29vjzJg
【居士丙】是的，东施效颦。
（四）
【贤佳】附件文稿（如上一）供阅，愿听您的看法。
【居士丁】这个事情我感觉谈他好像意义不太大，因为这个造假是后人所为，也只能追究那个后人，跟虚法师没关系。至于推崇虚法师的人，如果是因为年龄而推崇，那也不是奔佛法来的，就算他们知道是90岁，不推崇了，他们又推崇其他百岁老人去了。如果是因为虚法师行持而推崇的人，知道是90或80岁也不介意的。
【贤佳】理上是应如此，但“这个造假”并非全是后人所为，有早年资料记载虚云老和尚自说高龄，那文章中有细说。
佛教界多对此事“无视”或掩饰，多攻击胡适、王见川等公开质疑虚云老和尚年龄者的人品，因人废言，可能更引社会人士对佛教界整体失信、鄙视。所以我考虑正面切实回应，或许也能由此警诫、纠治佛教界“方便妄语”的风气。