一些交流讨论（20200830）
（一）
《辨破学诚体系的相似法》
（附件摘录）她所说是相似法，其实掩护邪师，自误误人。比丘戒、菩萨戒也开许必要时宣讲恶僧过失，包括师长过失。她放不下过去的“师父”功德形象和所熏习的相似法，未来的努力也跳不出“师父”的相似法，大概只会是虚妄修道，虚受信施，难免堕落。
（二）
《龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之八》
（附件摘录）从父母角度，他选择了“不孝”。从佛教角度，他选择维护邪师，宣扬邪法，虚受信施，背负如来。可说是：世间易得双全法，既负如来又负卿。
维护相关的名位利益而维护学诚，可能是重要的因缘，还可能有维持信仰和不肯认输的心理，毕竟多年的巨大努力和付出几乎全部系着于一人。这是藏密依师法的通常效应：弟子身、心、财完全供养上师并完全依附上师，自然基本无条件死忠顺从、维护上师。正如学诚发逼淫短信时追问极乐寺尼：“完全依师吗？”这是藏密依师法的内在之义，所以学诚追问得“道义凛然”，多年熏习藏密依师法的极乐寺尼“理亏心虚”而少有不顺从的。龙泉寺体系高位法师基本知道学诚有犯事，但仍然要利用所有可能的资源来维护学诚，这是藏密依师法的自然体现。
（三）
《辨破〈僧犯千条罪，不让一俗知！〉》
（附件摘录）如其概述经文说“经常闻思三学圣教，所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来”，如果没有正见，无惭无愧，其所说的便不成立。另外，如果僧团能够如法处治破戒僧人，那么不宜对俗说，否则宜对俗说而请俗处治。含糊前提，粗泛而说，滋纵罪恶，便是相似法，坏乱佛教。
藏密教义要求无条件信护上师，所以藏密信徒多会扯拉佛教经文，含糊前提或偷换概念，似是而非地掩护喇嘛、师长，宜应明辨，不受欺惑。
这种相似法教义在佛教界盛行，使佛教界近似黑帮乃至同于黑帮，在现今讲求民主、平等、公正、法治的社会中，难免被社会精英失望、鄙视、厌恶，乃至被社会大众扫进垃圾堆，实在是冤屈佛祖，为大罪人。
（四）
《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续九）》
（附件摘录）密宗上师灌顶，需要同时与九个女人行淫，这也是汉地喇嘛要追求的道路目标。现在“高僧”们广做“善事”，修寺、印经，具有福报了，用来在寺庙淫乱，增加淫魔势力，就得不到惩治。这是借佛门福报，护持佛门淫乱，祸害苍生。藏密邪法，本质是坏的，表面的善也成恶助。
只要有修学藏密的上师，那寺庙难免早晚暗地里变成淫乱场所。必须得阻止佛门变淫门。汉喇嘛势力强大时，前期出来阻止的人都是很苦的。以后随着逐渐曝光，希望正气能够抬头，抵制佛门淫乱势力。
他们批评他人有分别念，这即是分别念，分别于他人的分别，压制正信正见，掩护邪见邪行，是为邪分别。他们维护邪师，压制受害者，是为恶行，自得恶报。
（五）
《辨破宗喀巴的邪见伪善之二》
（附件摘录）是应谨慎，可参看：《密宗道次第广论》说：“密灌顶。先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏、年满十二等之童女，奉献师长。如《大印空点》第二云：‘贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。’《论》说：‘彼若无者，余者亦可。’……修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚、莲花，而入等至。”（卷第十三）
（六）
《辨破藏密“即身成就”》
（附件摘录）藏密“即身成就”是滥窃佛法概念的欺诳说法，实是即身成欲魔，后世堕恶道。
（七）
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十四》
（附件摘录）如果有人以“男女双修”为名欺骗女性行淫，构成强奸罪。希望正信学佛，趣入佛说经藏，不要迷信各种吹嘘、恐吓，以避免上当受骗。
希望藏传僧众们能够回归佛说经典，不要走喇嘛教老路。摒弃四皈依、男女双修法等非佛说的“教理”、“密法”，以佛制戒为师，而非坚守非佛说的藏密三昧耶戒。按佛教的戒律和教义持戒修道，真正趣向觉悟解脱之路。
（八）
《揭批虽批藏密滥象而崇信藏密邪法的南怀瑾》
（附件摘录）他对儒释道传统文化在中国的复兴弘扬，启发政、商、学界社会精英和众多年轻人对佛教产生兴趣和信敬乃至趣入学修，是有很大功劳的。他虽然有时批评藏密的滥象，但他对藏密教法尤其男女双修法直接、间接的实际肯定乃至赞扬，让很多人不敢批评藏密邪法和藏密“大师”，乃至用他的话来维护藏密“大师”和邪法，这是他很大的偏失，也可说是美中不足吧。
（九）
【居士】《对陕西法门寺佛学院崇学藏密的忧思》
（附件摘录）陕西法门寺是前佛协会长学诚，除龙泉寺外，住持的另一所寺院，而学诚一向特别崇扬《菩提道次第广论》，法门寺佛学院课程中出现《菩提道次第广论》并不奇怪。
为什么有关部门还允许汉传佛学院和寺院学修藏密邪典《菩提道次第广论》？这本书是拉人入邪的毒教材，为什么还不全面禁止？还要坑害多少人？还要教育出多少汉喇嘛？！
（十）
【居士】《将〈菩提道次第广论〉〈菩提道次第略论〉设为禁书的建议》
（附件摘录）汉传佛学院将《菩提道次第广论》《菩提道次第略论》作教材，是目前汉传佛教界被藏密邪法渗透的一个极重要因缘，是目前汉传佛学院存在的重大问题。内地汉传佛学院成了藏密传播学院，很多从佛学院毕业的学僧被培养成了汉喇嘛、汉喇嘛住持、会长、院长，最典型的代表人物就是学诚、济群。
《菩提道次第广论》（《菩提道次第略论》内容与《广论》差不多）一书存在严重问题，如宣扬反智精神控制的“四皈依”依师法，铺垫邪恶的男女双修法，崇讲邪谬的应成派伪中观见等。
允许这两本毒书在内地流通、传播，必然导致藏密深广渗透内地汉传佛教。如今，藏密邪法已普遍渗透内地汉传佛教界，没有学修《菩提道次第论》的汉传佛教寺院和佛学院已非常少见了。这已对国家安全、社会稳定、公民身心健康和财产安全、汉传佛教的存亡构成严重威胁。
（十一）
【居士】附件图片是有师兄发给我的，是其他师兄群里的信息，居然莆田大云寺公开招聘僧人做管理（根据招聘条件其实就是做经忏）。招聘条件是：要求男众法师，会五堂功课，无任何疾病，单费底薪3000元，佛事另算！
*居士的店旁边几年前有个女的开了个十字绣的店，老公白天穿僧服去一家寺院做佛事，晚上回来。
【贤佳】这完全如同世俗经营公司，只讲“五堂功课”、佛事等技术，不讲正信正见和戒律，招聘僧人实是共谋钱财，共堕恶道，败坏佛教。
（十二）
【居士】《全球200位名人警告！ | COVID-19的爆发，如果不采取紧急行动来保护地球，世界生态系统将面临更大的崩溃！》（素食2020-08-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/uOzDVcAz5a_MY7A5GswaaA
（摘录）在一封题为“不让回归正常”的信中，演员朱丽叶·比诺什和法国物理学家、哲学家奥雷连巴劳联名呼吁公民和领导人，在恢复正常生活习惯之前，要退后一步，不要把生活放在物质主义上，而要对所有生命予尊重和关爱。
这封信指出，“追求消费主义和对生产力的痴迷”导致我们“否认生命本身的价值：植物的价值、动物的价值和所有人类的价值”。如果公民和领导人，不能“抛弃不可持续的生活方式”，进行彻底的变革，既纯素生活，人类就不可能“恢复正常生活”。“我们现在必须采取行动。这不仅是人类生存问题，也是所有生命的尊严和一系列连贯性的问题。”
（十三）
【居士】《吃素50多年，活到104岁，95岁还能指导手术的心脏外科医生，受央视采访》（素食人生2020-08-21）
https://mp.weixin.qq.com/s/YesR8Srwj4WC529aPP2ZJw
《世界各地不断出现纯素食城市与社区，中国也有一个素食村！》（素食2020-08-21）
https://mp.weixin.qq.com/s/YlRLlEMceZvdGH0jCAtdXA
《素食7年的刘德华公开强调全家都吃素，原来是他恩师跟他讲素食背后的秘密……》（素食人生2020-08-26）
https://mp.weixin.qq.com/s/-X7_IPc0BF-F0oCo6gAq-g
《可怕！加拿大这肉工厂疫情又爆了！超市肉类多源于此！麦当劳还刚宣布……》（素食2020-08-28）
https://mp.weixin.qq.com/s/LjCtY1EK8YAuy5MZXOg3zw
（十四）
【居士】《谨慎：大灾之年，一定要珍惜粮食！请大量传播此文》（世外l家园2020-08-27）
https://mp.weixin.qq.com/s/TFuf0STFgWfKk9tSElmi3Q
《湖北省佛教协会致全省佛教界倡议书》（中国佛教协会2020-08-28）
https://mp.weixin.qq.com/s/ac1vNa4Xov63Ytpwtksg_w
（摘录）佛教四众弟子要从日常点滴做起，持五戒行十善，培慈悲心、恭敬心，要深入学习贯彻习总书记关于制止餐饮浪费行为的重要指示精神，树立浪费可耻、节约为荣的良好风尚，争做爱惜粮食的示范者。反对浪费行为，践行“光盘行动”，切实防止“舌尖上的浪费”，养成“适量点餐、剩余打包”的良好习惯。反对铺张浪费、奢华排场，少欲知足。