论学诚破坏律制

论学诚破坏律制（20231127）

（一）

【极乐寺尼甲】（20231023）最近贤瀚法师写了一本小说（编者注：纪实报告《再见学诚事件——举报尼的忆思》），这本小说是不是歪曲了事实？里面写到给贤ju法师也发过短信，但是贤ju法师说没有这回事，而且据早期去留学的尼众法师说，她们也从来没收到过sf（编者注：指“师父”，即学诚）直接发短信，都是尼众发的。里面说的那个性侵的事根本就没有任何证据，这是属于诽谤了。我不知道她的目的是什么，都这么多年了，sf老人家教内外都没有任何职务了，还这样诽谤，这样于个人、于佛教都不好。这个短信不要公开。

【贤佳】“但是贤ju法师说没有这回事”，您由什么判定贤ju法师没有说谎？

“据早期去留学的尼众法师说，她们也从来没收到过sf直接发短信，都是尼众发的”，哪几位“早期去留学的尼众法师”说的？“都是尼众发的”，都是哪些尼众发的？

【极乐寺尼甲】这两个人告诉我的，是不会说谎的，我相信她们。只是性侵那件事确实没有任何证据。我还有一个疑惑：sf当年应该是副部级以上官员，这么高级别的官员的短信记录是怎么拿到的？

【贤佳】您相信贤ju法师不说谎，为何不相信贤瀚法师不说谎？哪个更重视戒律？

“副部级”，这不算高官。您看现在反腐，查治部长也不算什么。国宗局发布的调查报告也确认短信属实，背后是中纪委国监委做的调查。

提示一下：您所有的回答应严谨诚实，因为我可能公开发布。

【极乐寺尼甲】我的回答是严谨诚实的，但请您不要公开。这件事已经五年了，再这样下去于个人、于佛教都不好。清者自清，sf一直都很关心你们。（请您不要公开）

【贤佳】sf一直不肯认错忏悔，而您这样掩护他，促进他未来深重堕落受苦，对sf有什么好？您岂无罪业？对您有什么好？且sf说相似法，破坏律制，未得公开纠治，对佛教有什么好？

【极乐寺尼甲】您觉得他有错，但是仅仅是您觉得。sf是不是真的有错呢？如果真的有错，那肯定要忏悔。sf是否破坏律制，那还没有定论。我没有要掩护谁，从旁观者角度来看我觉得真的对佛教不好。

【贤佳】国宗局2018年8月23日公布《关于对举报学诚和北京龙泉寺有关问题的调查核实情况》（https://mp.weixin.qq.com/s/PYVOkH4V_ecsXnSEOmJkdQ），您凭据什么不相信？

《三年前举报学诚的贤启法师已经还俗结婚，其委托公众号”菩提字幕屋”发布了还俗声明》（alphago 2021-11-26）

https://www.zhihu.com/pin/1447641280263749632

（摘录）｛这场黑与白的较量，贤启还是输了，不得不舍弃僧籍，而学诚依然还是僧，好像没有谁能开除得了他的僧籍，也许未来真的可以东山再起也未可知。佛教之黑暗，容不得正义，也完全符合群众预期。不过，我还是得祝福贤启，还俗是好事，这意味着终于走上了正确的道路。希望他能早日走出佛教阴影，过上正常人的生活。佛海无涯，回头是岸！｝

让世俗人士认定佛教界包庇邪恶，如同黑帮，这对佛教好吗？

sf批评僧人持“不非时食戒”，示范、倡导非时食，不是破坏律制吗？sf让极乐寺尼众集体伪造受戒申请表的出家年数，还让尼众不受持两年式叉尼法就受比丘尼戒，不是破坏律制吗？

【极乐寺尼甲】按照您对戒律的看法，那中国内地早就没有佛教传承了。以前几百人一起受比丘戒，文殊菩萨授比丘戒，云栖寺清规里自誓受戒。清规里还有罚钱的，道宣律师书中写的唐朝的清规还有“伏地吹灰”的呢，犯了错还会把衣都烧了、钵都砸了，从后门赶出去。时代不一样，结合实际情况作一些开缘难道不行吗？您的一些辨析都是针对一句话、一个观点的辨析，这显然有偏颇。任何一句话拿过来都能找到错误，要从整体思想来看。

【贤佳】您这是含混滥说，有些是经律允许的，有些是不允许的，一些错误的做法正是律师批评的，应该纠正。戒律开遮轻重只能佛制定，等觉菩萨尚且不能另立开缘，何况末法时代僧人。

如《四分律比丘含注戒本序》（〔唐〕道宣律师）说：“原夫正戒明禁，唯佛制开，贤圣缄默，但知祇奉。故律论所述，咸宗本经，自余位班，曾未揣度。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1806_001.xml#pT40p0429a2210）

《毗尼日用切要香乳记》（〔清〕书玉律师）说：“律者，法令也。从法得名，谓断割轻重、开遮持犯，非法不能定故。譬如国家，赏罚号令必从王出，诸侯僭越，士庶失信，则败亡无日矣！佛法亦尔，大千世界，佛为法王，律是佛敕，菩萨、二乘不敢增减一字。若容他说，则群生不奉，法不久住矣！”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1116_001.xml#pX60p0166a0301）

“时代不一样，结合实际情况作一些开缘难道不行吗？您的一些辨析都是针对一句话、一个观点的辨析，这显然有偏颇。任何一句话拿过来都能找到错误，要从整体思想来看”，您说的这观念就是整体破坏律制，也是来自sf吧？

就我先前提的问题，请您正答：您有持不非时食戒吗？您的受戒申请表有造假吗？

【极乐寺尼甲】（1）我持过三年不非时食戒。我的持戒体验就是太伤身体了，后来身体实在受不了就开始用“药石”（编者注：晚餐）。我的受戒申请表只有“剃度寺院”没有照实写，但是这有客观原因。

（2）道宣律师所著的书是近代才从日本请回来的。道宣律师的持戒观很严，所以他的著作在中国大陆失传。

【贤佳】（1）“我的持戒体验就是太伤身体了，后来身体实在受不了就开始用‘药石’”，这是错误知见心理暗示的结果，天天破斋犯戒，难免堕落，正是受害于sf。

如《佛说处处经》说：“日中后不食有五福：一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安稳，亦不作病。是故沙门、道士知福不食。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0730_001.xml#pT17p0527c1507）

《舍利弗问经》说：“舍利弗言：‘时受时食，食不尽者非时复食，或有时受至非时食，复得福不？’佛言：‘时食净者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人导师。其不净者，犹为破戒，是大劫盗，是即饿鬼，为罪窟宅。非时索者，以时、非时（编者注：午前、午后做的食物），非时辄与，是典食者（编者注：管理食物者，如寺院典座）是名退道，是名恶魔，是名三恶道，是名破器，是癞病人，坏善果故，偷乞自活。是故诸婆罗门不非时食，外道梵志亦不邪食，况我弟子知法行法而当尔耶？凡如此者，非我弟子，是盗我法利，着无法人，盗名、盗食，非法之人。盗与、盗受一团一撮，片盐、片酢，死堕燋肠地狱，吞热铁丸。从地狱出，生猪狗中，食诸不净。又生恶鸟，人怪其声。后生饿鬼，还伽蓝中处都圊内啖食粪秽，并百千万岁。更生人中，贫穷下贱，人所弃恶，所可言说人不信用。不如盗一人物其罪尚轻，割夺多人故，良福田故，断绝出世道故。’”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1465_001.xml#pT24p0902b2502）

《沙弥十戒威仪录要》（〔明〕蕅益大师）说：“若体弱不能持非时食戒，宁退作近住男（编者注：净人，居士），勿挂虚名日日招破斋罪。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1121_001.xml#pX60p0437a0101）

另可参看：

《协和医院临床试验证实，过午不食的限时进食方式更有利于代谢健康》（医脉通网2022-03-08）

http://news.medlive.cn/all/info-news/show-185949_97.html

《少吃一顿就能减轻新冠重症风险？最新医学研究：定期禁食可降低死亡风险，未来可用作新冠补充治疗》（澎湃新闻2022-08-12）

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_19425911

《日本名医说：晚上“断食”，九成的毛病都会消失》（特贵健康说2022-10-11）

https://m.bilibili.com/video/BV1G14y177HL

《惊了！油管播放 500万次：一天一顿没事，一日多餐反而死得早》（野兽生活2019-03-19）

https://m.bilibili.com/video/BV1yb411v7aN

《每天只吃一顿饭的原理（The Science behind one meal a day）》（猫叔老徐2019-07-15）

https://m.bilibili.com/video/BV1Jt411j7sR

“我的受戒申请表只有‘剃度寺院’没有照实写，但是这有客观原因”，有客观原因就不犯戒吗？那贤ju法师为了自护并护sf，算客观原因吧？为此说谎可以吗？

（2）佛教衰败至末法，正因为持戒不严，继续松弛戒律乃至更加“破罐子破摔”岂能扶护佛教？近代何必从日本请回“南山律典”？弘一大师何必发愿“护南山四分律宗弘传世间”？

可参看：

《灵峰宗论》（〔明〕蕅益大师）说：“问：罪因讥嫌，制有随方，此方不讥，何乖圣训？又时丁末运，外缘不丰，内因微薄，必欲纤毫无犯而演教弘宗，则佛法不能广布，完小节而失大益，岂菩萨本心？答：如来一切知见，普为大千众生而制戒律，六群等亦大权示现，曲体末世情态而示犯缘。正由人情懈怠，不肯轻重等护，致成末运。今欲弘宗演教，必以持戒为本，内因淳厚，外缘自丰，‘白毫相中一分光明’决非诳语。若以戒为小节，便成谤法，谈宗说教皆是儱侗瞒盰，设获外缘，总名魔业，何益正法哉！”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_003.xml#pJ36p0317a0101）

又说：“我念末劫苦，破戒为第一；我思救苦方，无越毗尼藏。毗尼若住世，正法永不灭，行成果斯克，教不属空言。”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_001.xml#lgJ36p0262c1901）

【极乐寺尼甲】（2）您的说法我很赞同，严持戒律不等于照搬律典，这就是教条主义。佛教讲缘起，何况律典经过了这么多年的留传，怎能保证这些戒条都是佛说？律典与律典之间记录的还有不一样的呢。｛编者注：对（1）未回复｝

【贤佳】正因为佛教讲缘起法，所以在释迦牟尼佛这一期教法，只能释迦牟尼佛制定戒律。待弥勒菩萨降生成佛时，才能由弥勒佛改立戒律。这是娑婆世界的缘起法。

“何况律典经过了这么多年的留传，怎能保证这些戒条都是佛说？律典与律典之间记录的还有不一样的呢”，大同小异，岂可因噎废食？您这“浑水摸鱼”的观念即是整体破坏律制，也是来自sf吧？

不非时食戒，有哪部律藏说可以用“药石”？

【极乐寺尼甲】我没有整体破坏律制，我专门学戒也只学了两三年，当然后来也一直在学，只是不是专门学戒。道宣律师、元照律师五部律典我都有学过，包括义净三藏在印度的生活。我也是觉得要严持戒律的，只是我们要如何去严持戒律，我和您的看法有差异。

【贤佳】“我们要如何去严持戒律，我和您的看法有差异”，所以要以佛说经律为准，以律祖的解释为首要参考，以经为则，以戒为师，以人为辅，否则各随自立持戒标准而判断持犯乃至另立开缘，岂非滥坏律制？

可参看：

《辨析对佛教戒律的偏曲误解》

https://www.zhengxinfofa.org/9534.html

《论戒律开缘》

https://www.zhengxinfofa.org/3009.html

《辨破滥改佛制祖规的妄说》

https://www.zhengxinfofa.org/3633.html

《论破邪显正、扶树律制》

https://www.zhengxinfofa.org/3862.html

《论佛教中国化》

https://www.zhengxinfofa.org/4127.html

《从星云看“人间佛教”的歧途和正路之二》

https://www.zhengxinfofa.org/9557.html

就先前的问题具体讨论：不非时食戒，有哪部律藏说可以用“药石”？

您既然“觉得要严持戒律”，看了我先前分享的资料，愿意尝试再持守不非时食戒吗？

关于不非时食大体有利于现代人的健康，补充参考资料：

《研究发现不吃晚餐更有利于代谢健康》（科创中国LIVE 2022-03-14）

https://m.bilibili.com/video/BV16S4y1S7R8

《不吃晚餐，更有利于代谢健康》（丁香园网2022-10-08）

http://www.dxy.cn/bbs/newweb/pc/post/47207918

《孙思邈：夜饭饱，损一日之寿》（素食2023-10-19）

https://mp.weixin.qq.com/s/rgULthzxbPU8BaDID0bOjA

《南云吉则：一日一餐的健康奇迹》（身体哲学2017-04-12）

https://www.sohu.com/a/133614350_644570

《美国微博创始人：一日一餐，让我精力更好，更专注……》（瘦龙健康2019-05-15）

http://www.chinalowcarb.com/jack-dorsey

《一天一顿，竟能多活20年？耶鲁大学新发现！》（时光科技私董会2023-04-17）

https://m.bilibili.com/video/BV1Ea4y1K7GK

（二）

【居士乙】《向北京市公安部门反映女性被拐骗情况情况》（2023-11-13）

https://weibo.com/6975208254/4967729575231783

（摘录）｛我女儿在北京龙泉寺做义工，后被有预谋地秘密拐骗至福建莆田仙游县极乐寺，现失联两年多，身份证也过期两年了，没有一点音讯。2018年经国家宗教局发布公告，极乐寺的创建者学诚短信逼淫女性经查属实，并公告有涉嫌性侵等违法犯罪行为。我的女儿被拐骗失联至今，家长痛不欲生，不知道女儿现在的安危。经常有信息说极乐寺及其分支机构有女性发疯，但是我们家长又了解不到详细信息。恳请公安部门帮助查找我女儿。如果疯了，就请带她回家，我照顾她看病治疗；如果有意外，我要给她料理后事。她们在各地可能还有“精舍”，就是普通民居，把拐骗和蒙蔽的女性藏在里面。｝

在我们国家，尽管佛教的影响力巨大，但出家这种行为本身仍有异域文化和非主流的色彩，事实上不为大多数需要繁衍子嗣、老幼互助的普通家庭所接受。没有家人同意就自行出家的行为方式一旦被法定默许，这是完全不顾社会常情和国人心理的，可能会带来深刻的社会变化和冲突，也给佛教发展带来潜在风险。

这样的一个团体，内部人员无正常收入，也无财产子嗣，这与权力财富人士的“势差”极大。而权贵富豪阶层在走至人间巅峰以后，往往会想到死后继续荣光的问题，渴求极乐世界和“即身成佛”可能会成为他们“极尽哀荣”的替代品，因此会大量投向佛门（包括附佛外道），慕求生死自在。这种情况下，佛门非常容易出现阿谀奉承、不择手段、偷天换日和腐败堕落，连带佛教的败落。如果不能高度规范化管理，后患无穷。但就目前情况来看，佛教界整体不具备严格审查和纠偏纠错机制，规章执行起来松松垮垮似有似无，内部关系错综复杂，充斥“怪力乱神”，出现恶性问题时受害者亦常求告无门。这很像是一个脱离法治文明、空有戒律幌子、不可托付信任的社会团体，与中共中央自我清理队伍、持续多年打老虎、打大老虎的举措大相径庭。

另外，非法没收身份证和手机，家人联系不到，管理层置之不理，再加上精神控制、金主送钱、楼宇奢华，这本身就是黑帮势力的特征了。非常可憎、可悲！

【贤佳】是很可悲！不能以戒为师，难免烦恼放纵、滥象丛生。

【居士乙】人生短暂，佛法难遇，如今的局面非常可惜！

【贤佳】是的！可参看：

《辨破学诚体系鼓励硬背父母出家的相似法》

https://www.zhengxinfofa.org/2788.html

《试数极乐寺的罪过》

https://www.zhengxinfofa.org/2322.html

《反思学诚事件》

https://www.zhengxinfofa.org/4202.html

《论如何看待学诚体系及避免覆辙》

https://www.zhengxinfofa.org/2878.html

《论戒律的衰滥和扶兴之八》

https://www.zhengxinfofa.org/9513.html

【居士乙】《让他们相信他们被骗了，比骗他们还难》（2023-11-17）

https://weibo.com/6975208254/4969106060084778

（摘录）｛学诚被管控期间，继续操纵他的地下体系，污蔑政府，构建地下联络网络，丝毫也没有努力忏悔的意思。我的女儿几年来一点消息也没有，还有这么多的人被蒙蔽，认为学诚是被政府陷害或者被美特设局迫害。｝

谁都没有想过，一个理应注重戒律、给人最大安全感的地方，却似乎成了如同缅北一样有去无回的地方。对缅北的警示和救人的行动，政府一直在做。刚刚新闻报导，缅北电诈头目明某已经自决。但是佛教这块中国人心目中的净土，怎么办？

【贤佳】教界戒律衰败，社会诚信沦落，难免自欺欺人盛行。心理学的“认知失调”可能有助于认识这种现象，也有助于我们理解“阎浮众生刚强难调”：

《列恩•费斯汀格：认知失调论和社会比较》（新传记忆面包2022-11-24）

https://mp.weixin.qq.com/s/xlBtzl6SSikT1-_dCzRK7A

《最重要的是，你不能欺骗自己：如何避免认知失调下的自欺欺人》（酷炫脑2019-04-11）

https://zhuanlan.zhihu.com/p/62122876

【居士乙】很复杂的内心世界和意识领域。我感觉我们生在一个好奇怪的时代，初步来说，除了坦诚勇敢正视现实、正信因果、正信佛法和戒律，没有更好的解决方案，彻底的解决则要待到往生净土、出离轮回。

【贤佳】由何“感觉我们生在一个好奇怪的时代”？

【居士乙】说不清楚，感觉而已，能看到社会各方面在呈现分化，光怪陆离的现象层出不穷。法师与极乐寺比丘尼的对话呈现的问题也是一样的，要让她们相信自己是错的、是被骗了，很难。去缅北的人也是前仆后继拦也拦不住，直到警方直接出手。这样看来，不是政府法令或裁定以及司法就能解决所有问题的。学诚的问题，会不会也是到了需要警方行动的程度了？如果是这样的话，应该能预测到影响巨大，且负面效应可能让局面失控，因此就只能先压下来。也就是说，性质太恶劣，却不能“动武”，所以只能“凉拌”（撤掉职务，放归乡镇，佛教界闭口不谈僧籍问题）。这只是我的一点想法。

【贤佳】这涉及思想文化、宗教态势、社会共业等，政府和司法也受其影响、难以把控，所以宜理解佛菩萨、护法神为何不强硬“示现”，因为神通难抵无“我”业力，何况面对可随时随事“认知失调”的无“我”如幻的思想意识。

【居士乙】是的，人心难测，共业难测。

《精神分裂患者的世界》（2023-11-04）

https://video.weibo.com/show?fid=1034:4964310666117142

这是微博上看到的，我也是第一次了解这种疾病。现象奇特，难怪属于“精神”疾病，而不叫“神经”疾病。

这个世界就是个无底洞，修行方向如果把控不好，正见不能很牢固地扎根，则会非常危险。人命短促，六道险难，只有道德和正见才能划好底线，做好人生真正的安保。在世为人，当慎之又慎。

【贤佳】是的！各人宜应自策理智、顺戒正行，即是自求多福，也是正向贡献于社会、教界共业。如《佛说阿难问事佛吉凶经》说：“佛弟子，虽有因缘，持戒勿犯，诚信畏慎，敬归三尊，孝事二亲，内外谨善，不念诳佞，心口相应，善权方便，进退知时，可得作世间事，不得为世间意。……为佛弟子，可得估贩利业，平斗秤尺施行以理，不得阿枉巧欺以侵于人，葬送、移徙、婚姻、嫁娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问、请符咒、魇怪、祠祀、解奏、畏忌不吉。受佛五戒者，是福德之人，无所畏避，有所施行当启三尊，无往不吉。戒德之人，道护为强，诸天龙鬼神无不敬伏。戒贵则尊，所往常安；不达之者，自作障碍。善恶由心，祸福由人，如影追形，如响随声。天无不覆，地无不载，戒行之德，福应自然，天神拥护，感动十方，与天参德，功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量。智士达命，没身不邪，善知佛教，可得度世之道。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/zh/xml/T14/T14n0492a_001.xml）

【居士乙】是的，理智正行，自利利他。

（三）

【贤佳】附件文稿《论学诚破坏律制》（如上），请您看是否有偏差问题。

【居士丙】……｛编者注：考虑隐私而隐略｝

【贤佳】佛制戒律（包含要遵守国法）在佛教内如同宪法、法律，可以有所舍置（“小小戒可舍”），但应非常慎重、充分讨论。清规如同条例、规章，可以各国家、各地区、各寺院随意随宜设立、修改，广泛、灵活，可以补充戒律的不足，辅助戒律的实行，不应逆背戒律。可参看：

《从“上师戒”看藏密根本非佛教》

https://www.zhengxinfofa.org/2348.html

《论“人间佛教”》

https://www.zhengxinfofa.org/9552.html

戒律有佛遗教“小小戒可舍”，但只给了舍置小戒条的权力，这个权力是给予如法羯磨的和合僧团而非僧人个人，且没有给予僧团设立、修订戒条的权力，是慎重防弊。可参看：

《论舍戒》

https://www.zhengxinfofa.org/3694.html