论说僧人过之二（20231120）
（一）
【居士甲】《僧人做错事你也不能说，一旦说了，某些学佛人就会诅咒你下地狱》（哔哩哔哩2023-08-27）
（视频内容摘录）｛聊一聊评论区的这帮人。先看这一条，他说我发了多少个诽谤三宝的视频。先说一下“诽谤”这个词。“诽谤”指的是无中生有，也就是造谣，而我说的每件事情，我敢以我的人格担保，都是我的亲身经历所见所闻。而在佛教里确实有一种说法，叫作“破和合僧”“出佛身血”，就是指佛教的佛、法、僧，这三个属于三个宝贝，不能说，即使他是错的你也不能说。只要说，你就是有罪过，你就是要下地狱的。
“你这是说僧过，属于破坏佛教。”“你最好别说这些，有罪过。”“破和合，诽谤三宝，无间地狱。谁丑谁带着，不要听！”
“别再发视频了，真的对你的生生世世有很大的影响。”“要知道因果不虚啊。建议你慎言！”“你或是杜撰的。我坚信你杜撰的。你别在这里瞎胡喷吧，会有报应的。”
“你这样的话让别人听了会断人慧命。佛法是唯一自修解脱的宗教，你不信也不能诋毁。我劝你删除，别逼我举报。”
上一个视频，事情本身是一个公开的事情，没什么不好说的。2018年，前任佛教协会会长、北京龙泉寺的住持，性侵自己的女弟子，被两个弟子举报了。他擅长于精神控制，就是现在所说的PUA，会给你洗脑。这个事情不是我杜撰、造谣，上网上去查，宗教局已经发文了。
单单从我这一个视频就评判我这个人怎么样，就是完蛋了、下地狱之类的。再看评论区：
“是这个事，不过何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无生无坏。大和尚水平很高，不是俗人可以议论的。”
不管信什么、学什么，都要有自己的判断。你不能因为他有钱、有势、有权或名气高，你就信他，他说的一切都对。
“为什么不讲寺院修行好的那位师父？你心里人我是非太多，所以才感得走哪里看到、听到的都是是非这样的果报。一切唯心造。记得一位大彻大悟的仁波切说过：在没开悟前，张口就是胡说八道。”“你下一期还是别讲了，要隐恶扬善。”“佛门有个神通叫他心通，你那点小心思，主持看在眼里、记在心里。”
“没开悟前张口就是胡说八道”，那我是“胡说八道”，你呢？｝
【贤佳】很可悲！众多佛教信徒（其实信的可能是附佛外道）被偏见、相似法蒙蔽，掩护邪恶，恐吓他人，更引人嫌恶佛教。
（二）
【居士乙】《看到出家人犯戒可不可以说？》（2023-09-24）
https://mp.weixin.qq.com/s/QiAP_Yj4pWBkG0CW3hGDCg
（视频内容摘录）｛亲眼看到出家人犯戒，可不可以说呢？在这里明确地告诉大家，决定不可以的。因为出家人是修行人，不是圣人，肯定会有做错事情的时候，出家人的形像代表佛法，说出家人的过失，会让众生对佛法失去信心，断灭众生法身慧命，所以说僧过恶，犯大重罪，将来会堕无间地狱。
佛曾金口宣说，出家弟子纵然毁破净戒，也仍然超胜一切世间外道。出家人身着如来袈裟，又与修清净梵行的人同住，并且经常闻思三学圣教——戒定慧三学，所以纵然破戒，也很容易发起惭愧心来忏悔罪业。就像一个身体健壮的人，不小心跌倒了，但是也会马上站起来。而在家人每天生活在五欲当中，也可以说时时生活在五欲当中，你们做不到的，不如出家人的。经中还说出家纵然堕到地狱，也像拍球，刚一落地马上就能弹起来，而在家人却像石头沉入水中很难升起来。这个比喻真的太贴切了，太明白了，你们应该引以为戒、应该反思的。像出家人做了再多奉献的事情，大家都认为是应该的，稍有一点过失，大家都看到眼里了，而在家人天天造作五欲的恶事，都看不见，都是应该的，就是这样。但是作为出家人，是人天师表，当然要尽善尽美圆满地做好，才能使佛法更能弘扬起来，我们也要引以为戒的。
所以不管比丘持戒还是破戒，一定要生起恭敬心，决定不可以随随便便说出家人的过失，像道听途说就更不可以了。否则的话，将会沉沦于三恶道中受苦，难有出期。｝
这法师不让说出家人的过失，现在微信朋友圈流行发他的视频。
【贤佳】很可悲！可给那微信公众号留言：
这视频讲法误解经律，护助出家人放逸犯戒更少忌惮，易引社会人士讥嫌佛陀袒护僧人，深植灭法因缘。相关辨析可参看：
《辨破〈僧犯千条罪，不让一俗知！〉》
https://www.zhengxinfofa.org/1819.html
《论戒律的衰滥和扶兴之六》
https://www.zhengxinfofa.org/9441.html
（三）
【居士丙】如果居士看到出家法师讲的法跟经典或者祖师讲的不同，能不能提出异议？有居士说：“人家讲得如法不如法，不用你质疑。人家不如法，我们不好指责。‘人非圣贤，孰能无过’，你质疑就是造口业。”
【贤佳】应该理智质疑、提出异议，是善口业，能利自他。纵容乃至庇护邪见、相似法则有罪业，自误误人。这位居士说这种相似法庇护僧人滥说，即是恶口业。在法的正邪上不论僧俗，依法不依人。
如《菩萨善戒经》说：“菩萨受持菩萨戒者，宁失身命，终不听用非法之言与恶人住，不念不起诸恶觉观，如其起者，心生惭愧，呵责忏悔。若坐众中，设闻恶语、恶事、恶法、恶声、恶义，即应起去。若力能制，置不教呵而舍去者，名之为犯。若力不能制而住听者，是亦名犯。若得不听心，是名持戒；作听心者，是名破戒。若乐听者，是名破戒；不乐听者，是名持戒。生悔心者，是名持戒；心不悔者，是名破戒。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1582_004.xml#pT30p0982c0111）
《梵网经菩萨戒略疏》（〔明〕弘赞律师）说：“若说前人不正见，不犯，犹多生功德。何以故？正大士利生之行，邪正须辩，无致诱引多人入于邪途故也。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0695_003.xml#pX38p0714b1501）
更多相关辨析可参看：
《论揭批邪师邪法的权利和责任》
https://www.zhengxinfofa.org/2139.html
《论揭批邪师邪法的权利和责任之二》
https://www.zhengxinfofa.org/2159.html
《辨破〈为什么四众弟子不能妄加评论出家人〉》
https://www.zhengxinfofa.org/3874.html
【居士丙】就是奇怪，法上有不同看法怎么就是“造口业”了呢？还说：“大家都不对，就你对！”
【贤佳】这是佛教界主流长期曲解经律、奴化教育的结果，是僧人戒律弛废、滥说盛行的重要因缘。僧人多戒律弛废、不通经律，又要维护恭敬利养，便要倚重奴化教育，于是形成恶性循环，愈趋衰败，难以整治。宜应正学经律，痛斥奴化教育，或许有望扭转。可参看：
《从早餐时间看寺院管理和普及戒律知识的意义》
https://www.zhengxinfofa.org/2888.html
《辨破神化、奴化教育》
https://www.zhengxinfofa.org/3631.html
《辨破奴化教育》
https://www.zhengxinfofa.org/9383.html
（四）
【居士丁】我曾与居士同学讨论《南山律在家备览略编》：“天竺诸国不及此方。此虽犯戒，大途惭愧，内虽陵犯，外犹慎护。”《道宣律师感通录》原文：“诸小乘人获大乘经则投火中，小僧卖于北狄，老者夺其命根，不可言述。今菩提大寺，寺主威猛，象有八万，僧户数千万，王征不得。绕塔之下日有金帛，收已自纳。厨内生鱼头积成大聚，羊腔悬之，剧于屠肆。然亦守护，不令恶鬼害之。”那位居士非常害怕，认为是诽谤南传上座部僧团的业障！我们如何正确理解“说四众过戒”的内涵呢？
【贤佳】可参看：
《辨析“不说四众过”》
https://www.zhengxinfofa.org/1739.html
《论说僧人过》
https://www.zhengxinfofa.org/8797.html
【居士丁】我把学习思路做了梳理，向法师汇报：
《梵网经菩萨戒》有“说四众过戒”：“若佛子，自说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业——而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心，教化是恶人辈令生大乘善信——而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。”
《梵网经菩萨戒略说》的解释：“凡自说、传说、教人说佛教中人过，即犯此戒。菩萨本应慈心教化，化解是非，岂能说佛子之过！”
学习了这条“说四众过戒”，结合《南山律在家备览略编》和《道宣律师感通录》的学习，分析如下：
一）不犯“说四众过戒”
《道宣律师感通录》：“天竺诸国不及此方。此虽犯戒，大途惭愧，内虽陵犯，外犹慎护。故使诸天见其一善，忘其百非；若见造过，咸皆流涕，悉加守护，不令魔子所见侵恼。……诸小乘人获大乘经则投火中，小僧卖于北狄，老者夺其命根，不可言述。今菩提大寺，寺主威猛，象有八万，僧户数千万，王征不得。绕塔之下日有金帛，收已自纳。厨内生鱼头积成大聚，羊腔悬之，剧于屠肆。然亦守护，不令恶鬼害之。”
分享、研讨此文，不犯“说四众过戒”。如《根本说一切有部毗奈耶》说：“无犯者：于不知俗家作先知想；若大众详说其事，或时人众普悉知闻，犹如壁画人所共观，非我独知——说皆无过。”（卷第二十七）
二）不是诽谤南传上座部僧团的业障
道宣律师编辑《感通录》的这段内容，是以护教救人之心，依法适缘如实宣说，切割“佛法中罪过”，保护善信，警诫恶行，劝导正见正行，即是“以奖劝心说”，属于“说四众过戒”的开缘，故不犯“说四众过戒”。因此，阅读、分享、研讨此文，也不结集诽谤南传上座部僧团的业障。
三）体会感恩祖师的情怀
深入思维体会，道宣律祖编辑《感通录》这段内容，一方面说明了佛教护法神的存在，更进一步传递了护法天神的心情，即：“‘终照’即深识，不责目今；‘远度’即大量，不见小过。”这还反映了道宣律祖策励学人精进的真实情感！
四）守护佛教的清净传承
在现代社会之中，若恶行者（具力恶比丘）强势，不接受僧团处治，且会作恶不止，影响佛教和社会时，僧团可请政府或居士帮助处治，或作羯磨差遣人向社会未受戒的大众宣讲此人罪过，说明此具力恶比丘已经被佛教僧团谴责，此具力恶比丘不代表佛教，其自身烦恼罪过不是“佛法中罪过”，由此从大体上避免社会大众讥嫌佛法本身，不仅守护佛教，更是保护“善信”。
【贤佳】很好！随喜善思！
（五）
【贤佳】文稿《论四川某寺住持破戒丑闻及汉传佛教的希望》（https://www.zhengxinfofa.org/9571.html）供阅，愿听您的看法。
【居士戊】佛尚佛法，人职人事。佛法、佛教、佛众，三者有关联而无必然。或说佛是佛的事，人是人的事，不必因其有信仰就认为其道德水准一定会有所提升。私下里我们常讨论，宗教徒的智力水平及综合素质远低于社会平均水平，只不过大家不便揭下这张纸而已。您问我的看法，我只能说，没什么看法，正常，因为他是个人，如此而已。如有条件，正常监督，有了问题该追责追责，该告官告官，也就是了。宗教不是谁家独有的买卖，也不是有什么决定意义的事情。在这个圈子里混迹得太久了，失望太多，唯一能做的就是老老实实读读书，书读多了，又会发现书里的错谬与谎言比比皆是。多说一句，信仰是个奢侈品，抵不了饭吃。
【贤佳】感谢提示！“宗教徒的智力水平及综合素质远低于社会平均水平”，这可能有现代教界主流长期反智教育的重要作用。可参看：
《辨破反智教育》
https://www.zhengxinfofa.org/9548.html
《论四川某寺住持破戒丑闻及汉传佛教的希望之二》
https://www.zhengxinfofa.org/9572.html
“会发现书里的错谬与谎言比比皆是”，所以宜应以经为则、以戒为师，广察深思，依法不依人。
“信仰是个奢侈品，抵不了饭吃”，所以宜应垫以优秀儒家传统文化等共世俗精神食粮，解决基本道德和理智的饥荒、营养不良。可参看：
《论儒佛并弘》
https://www.zhengxinfofa.org/9523.html
《论儒佛并弘之二》
https://www.zhengxinfofa.org/9524.html
总之，娑婆世界末法时代，物欲横流，伪滥盛行，难免滥象丛生，宜应诚恳念佛修善求生净土，不沮丧，不怨责，下学上达。可参看：
《论君子固穷与三宝感应》
https://www.zhengxinfofa.org/9404.html
《论“人间净土”思想》
https://www.zhengxinfofa.org/9549.html
供参考、共勉！
（六）
【居士己】《宗教信仰的坍塌》（今日头条2023-11-19）
https://m.toutiao.com/is/iRmFnehH
（摘录）｛关于四川成都一知名寺院住持与福建美女主播的桃色新闻，在这里就不赘述了，大家应该都看过相关的新闻报道了。寺院主持、美女主播、发生关系、巨额财产等字眼都绝对抓人眼球。当今社会，有众多有信仰的民众，除了马列主义毛泽东思想外，有宗教信仰的大有人在，甚至不是少数。当我们虔诚地烧香拜佛、求佛祖保佑的时候，殊不知寺院的主持正在用香火钱抱着女主播享受男欢女爱。当我们把命运寄托于上苍保佑时，把梦想加给高堂上端坐的佛祖和菩萨时，那些脱离了红尘的僧侣却在红尘中肆意享乐、纵情山水。信仰的坍塌，是一瞬间的事，由信到不信也是刹那之间的事。自助者，天助也。｝
（留言摘录）｛〖悟心通三〗你想多了，有信仰的人心是清净的，迷信的人才会颠倒妄想。
〖心越宽越好〗看见水中的太阳影子跟着自己走，就以为是自己掌握了真理，痴人！
〖遍满虚空大自在〗各人因果各人负，因果报应任何人都逃不了！！！
〖自在的无憾〗这世界本来是善恶并存，过好自己。
〖洒脱春风〗修行是修自心，别人的行为于修行何关。
〖竭诚自可转凡心〗各人吃饭各人饱，各人生死各人了。
〖遍满虚空大自在〗若真修行人，不见他人过！！！
〖知足常乐281674475〗静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。｝
从本文留言内容看，大多数人（应该都是在家信佛者）所持态度是事不关己、“与我无关”、不论他人是非善恶，很少人关心佛教管理层的问题。
【贤佳】这不只是佛教管理的问题，还有佛教界主流长期曲解佛教经律和儒家文化而反智奴化教育的问题。大多佛协领导、寺庙住持、学院院长可能是这样的观念说教，一些宗教事务部门干部也可能是这样的观念态度。这可能是更根源的问题，需要适当深广辨破、纠治。