辨析《界诠法师:不要传播佛教丑闻,僧团当自强》

辨析《界诠法师:不要传播佛教丑闻,僧团当自强》(20240311)

(一)

居士甲】《界诠法师:不要传播佛教丑闻,僧团当自强》(2024-03-03)

https://mp.weixin.qq.com/s/KuLnblAxPNfiaam68Ah_7Q

(摘录){最近因为在网络上传某大和尚如何这般。我们不要去传,我们不要去传这样的事情,这是佛门当中的不幸,遇到外在的一些干扰。我认为说,我们内部能够自强就没有关系,外面怎么说,怎么诽谤都没有问题,都没有问题。

我前几天不是写了一个《僧团当自强》,我们自强了就没有问题。我们不要去比较,法门不同,有人把这个寺院跟那个寺院,东北那个寺院跟中原的那个寺院去比较,哪个寺院比较修行,其实这种都是很大的伤害,伤害。他有他的做法,他能够把佛教传到全世界去,为世界做了很多的慈善事业,这为什么就没人说呢?你管人家又这样那样的,底下的私事在那里说事。做好事怎么没人管呢?救助很多孤儿怎么没人管呢?传播我们的佛教到全世界去怎么没人去说他呢?对吧?我们自己本身要了解这样的事情,不要去跟风,希望能够平息,没有事情才好。

其实这是对佛教一个很大的不利,不是某个寺院,也不是某个人,这影响毁坏的是一个团体,整个佛教的一个名声的问题,居士们也应该知道这样的事情。那么团队当中有一些瑕疵,多少得罪了一些人,那些人不甘就会去恶意的诽谤,做反面的宣传。

最近又澄清说没有这个人,说实名举报,这个人始终都隐名,人也没出现,名字也不是真实的,然后去查都没有这个人,没有这个人怎么回事啊?所以说我们本身要擦亮眼睛,不要去起哄这样的事情,不要去比对这样的事情就对了。当然我们每一个人都做好自己,天下就太平了。}

对于本文说法,我有些补充:面对佛教僧人破戒行为,若僧团不能处治又令别人不得传播,这无异于助长其作恶的势力。如果确实有冤枉之事,作为僧团或佛协也有义务站出来澄清,而不是制止大众传播,况且现代网络资讯发达,也无法制止传闻。有崇高地位名僧破戒传闻,如学诚会长,被举报时教界消极面对,此乃不智之举。今不反省教界不完善机制,反埋怨大众传播,实为扬汤止沸不智之举。

贤佳】您的思考很好!是不应盲目传播佛教丑闻,但不辨是非状况,一味禁止传播,助长僧众破戒作恶少有顾忌,引人讥嫌佛教界藏污纳垢、包庇邪恶,并非有利于僧团自强,也非有利于佛教正面形象,尤其在此僧界教风腐败、丑闻频爆而社会大力倡导反腐打黑的时代。

如《瑜伽师地论》说:“除十种事,若有苾刍于异人前宣说显示诸余苾刍坏戒、坏见、坏诸轨则及坏正命,当知此言非清净说。云何十事?一、于佛宝欲为损害或欲劫夺。如于佛宝,二、于法宝,三、于僧宝,当知亦尔。四、见由彼故坏戒、坏见,若坏轨则,若坏正命,品类渐渐增长广大,或闻或疑。五、见彼显示坏戒、坏见、坏轨、坏命等不正法,或闻或疑。六、欲令彼出坏戒、坏见、坏轨、坏命不善法处,及欲安置诸善法处。七、为护他心,勿使他人作如是解:‘是诸苾刍皆悉坏戒、坏见、坏轨、坏命,然相覆藏。’八、或有施主或邬波索迦或造寺主启白僧众作如是言:‘我不忍许诸有坏戒乃至坏命在此中住。诸苾刍辈,若见坏戒乃至坏命者,当告我知。’若诸僧众同闻此言。九、若有见他由此因缘内怀嫌恨,欲起无义,或闻或疑。十、僧众于此坏戒、坏见、坏轨、坏命污染他家行恶法者,无有力能治罚驱摈,唯有一因,唯有一缘,所谓向他说彼不清净事。若因嫉妒,或因憎恚,或因财利,欲毁、欲恼、欲令损害,由此缘故向他说者,当知是名不清净说。”(卷第六十九)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1579_069.xml#pT30p0680b1301

《根本说一切有部毗奈耶》说:“若大众详说其事,或时人众普悉知闻,犹如壁画人所共观,非我独知,说皆无过。”(卷第二十七)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_027.xml#pT23p0773c0616

《梵网菩萨戒经义疏发隐》(〔明〕莲池大师)说:“问:‘菩萨说恶比丘之过,不令众效其所为,犯重否欤?’答:‘《疏》开奖劝、被差,则唯除恶心、私心耳。此之说过,正大士劝善惩恶之大机也,焉得犯?’”(卷第三)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0679_003.xml#pX38p0174a2401

更多相关辨析可参看:

《辨破神化、奴化教育》

https://www.zhengxinfofa.org/3631.html

《辨破〈僧犯千条罪,不让一俗知!〉》

https://www.zhengxinfofa.org/1819.html

《论说僧人过之二》

https://www.zhengxinfofa.org/9574.html

 

(二)

贤佳】(20240308)我将文稿(如上)发给了平兴寺官网对外公开邮箱,并请人发给那微信公众号,请其看有什么偏差问题。

居士甲】台湾某佛教学者言,中国大陆佛教目前最缺少批评精神的学者,没有人批评指出,极易走向歪路。

贤佳】(20240309)随缘随力抛砖引玉,但愿佛教界多有人省思、批评教界滥象,推动改善。

《巨赞法师:重申立场》(原载《狮子吼月刊》1942年第1卷第2期)

http://m.mengou.net/hcrw/juzfs/5400.html

(摘录){在佛教界内流行着这么一句话——“若要佛法兴,除非僧赞僧”,就是说,不管大和尚的荒淫无道也好,小和尚的蠢如鹿豕也好,对人家说起来,总是“神通广大,法力无边”。这简直是骗鬼,其弊又甚于讳疾忌医。没有自我批评的勇气,就没有改正过错的机会,昏天黑地,麻木不仁,“遂使志士贤人抚膺短气,奸猾机巧逍遥自得”。曾国藩最痛恨这一种风气。佛法重皈依,依法不依人,依智不依识,依了义不依不了义,依义不依文,明明白白要人们辨认是非、识别邪正。所以佛一出世,开口就是外道邪魔破个不了;而后来的经师们的著述,总是破邪显正,并行着如车之两轮。唐宋之间的许多大禅师,风骨最高的大都“不轻许可”,更时时指斥诸方。当时一般没有骨节的人,几乎只敢关着大门自个儿称孤道寡,要不然便下不得台。佛法则确实是兴的。}

(20240310)那微信公众号及平兴寺网站公开邮箱都没有回应。我昨天早晨发给几位曾在平兴寺学修的法师,也都没有回应。