忆念常师父报法恩，依止大和尚（师父）建教法
——2007缅怀常师父示寂三周年
一、信敬感恩常师父，在常师父示寂后该怎么做？
- 信敬：继续学习、受持常师父的教法。
- 感恩：报恩，实现常师父的心愿，弘扬常师父的教法→依师、建教、立僧：弘扬道次第法、开展法人事业
{孝：继人之志，续人之事}
二、如何学习和报恩
（一）认识和学习常师父教法相对于传统格鲁派的不共殊胜之处
- 宗大师对阿底峡尊者的噶当派传统作转换，形成新噶当派（格鲁派），大弘佛法。
- 常师父对宗大师格鲁派传统作转换，契合汉地根机，在台湾扎根、兴盛，在大陆弘扬。
- 印证：[1]智敏上师说：“（常师父的广论磁带）藏味不浓。”师父说：“这正是老和尚高明的地方！”[2]法王对常师父的做法说：“我很满意！”又说：“（常师父）是我最得意的弟子！”
- 内容：[1]教：与《备览》、《法华经》结合；针对汉地偏执，讲解念佛和参禅；借用《前世今生》和《新世纪饮食》等破世俗邪见；借用汉地善法弘五戒十善：讲《论语》、《俞净意公》等。[2]行：僧团兼采汉藏传统僧团制度；俗众打佛七、开展文教、慈心事业。
（二）在大陆依师父建教立僧
1、总说：
须依传承常师父教法的现前之师，否则虽听磁带，实际是无师自学。依照常师父心愿：僧俗弟子在台湾依凤山寺僧团，在大陆依师父（大和尚）。
2、常师父将大陆弟子交给师父的因缘和意趣
（1）在大陆，离开师父，难以学弘常师父的教法
难以团体学修常师父的教法，也与凤山寺僧团脱线，或者独学而渐渐不学了，或者找其他活佛去学习了。个人学修都困难，更不可能广弘常师父的教法。
（2）师父得常师父教法传承
[1]印证：
①常师父说收师父作弟子，师父说：“有内涵就可以，不要形式（因为师父对外的身份不适宜）。”
②常师父郑重说大陆弟子交给师父。
③师父自说：“我汉传、藏传、南传，什么传承都有。高人得传承不一定要很长时间。”
[2]言行显现：
①师父听到常师父示寂的消息时，双手紧握，全身颤抖，默然流泪（唯独对两人如此：一是上圆下拙老和尚，二是常师父；可见师父将常师父与圆老同视为大恩师）。
②师父常说要报常师父之恩，要弘常师父的法。
（3）师父得常师父教法精髓
[1]言行显现：
①深深赞赏、认同常师父
最初赏识、迎请常师父，并将广论磁带最初带进海关；建广化寺常住广论班时，常师父说：“我教出来的弟子将来会听我的，不听你的。”师父说：“佛法是一味的，如果是两样的，就不是佛法。”可见师父深识常师父的内涵，甚至放心的舍出自己的弟子眷属。
②师父常赞说常师父教法的不共殊胜。
2004年10月30日师父对龙泉寺僧众开示：“广论很多人弘扬，有西藏活佛也讲，(常师父)这套教法有殊胜处。他人注重仪轨或理论，我们考虑如何在汉地扎根、成就僧团、以僧导俗。……太虚大师等人想与藏地结合，不成功，老和尚成功，适应汉地因缘，在台湾已显示殊胜。”2005年11月20日曾对潘竑等居士开示：“首先树立对广论殊胜以及常师父磁带殊胜的信解，而且以后者为更重要。”
③师父可以示现常师父的风格，因大陆弘法因缘而不示现。
师父曾说：“有人要我做导师，我就做导师；有人要我做朋友，我就跟他做朋友。”又说：“我也可以示现常师父的风格，那也容易，但如果那样，别人就不敢接近我了（作为宗教领袖，师父要与大陆社会各界、各宗教和佛教各宗派广结善缘；在台湾已有四大山头的广大佛教基础，要示现个性，才容易被接受，在大陆，佛教势弱人散，须示现共性，才容易被广泛接受）。”
④师父欲将常师父的教法转换到大陆，积极作多种努力。
2004年10月30日师父对龙泉寺僧众开示：“台湾因缘也不同大陆，要作转换，不可拷贝。” 2004年8月28日对贤佳等僧众开示：“我们是以广论内涵的学习为主，主要是听常师父的磁带，我也会辅导大家学广论，并且讲现在、今后怎么办，与现实缘起结合，否则走不通。……我们学习广论，听广论磁带，学得深以后，再去通俗化，发挥、稀释，让更多出家人接受。老和尚对僧众讲的是精要，通常人不易接受。”如常常对僧俗讲解稀释广论和常师父教法的法类内涵，特别2006年安居深入讲解“通达一切圣教无违”，2007年深入讲解“一切圣言现为教授”，以及进行“感悟人生”和“苦乐人生”系列讲座，又开展契合大陆因缘的弘法方式和事业，如诵经法会(而非佛七、禅七)、周末居士共修、博客弘法育材、创办仁爱慈善基金会等。
[2]印证：
①2004年4月如证法师在蓟门饭店见龙泉寺僧众，贤永法师问：“大和尚与（凤山寺）上座法师的指导意见不一样时，怎么办？”如证法师说：“一般人（上座法师）不一定得到常师父的核心见。在这边听大和尚的。”又说：“我还没发现跟大和尚有什么根本的不同。如果有什么不同，我会说。”
②常师父特地到大陆来示寂，而且时间正是在贤永法师等四人在新加坡受完菩萨戒，龙泉寺开始具足四人以上的菩萨比丘僧团。另外常师父临示寂时对凤山寺法师说：“不要老是提什么台湾。大陆多大，台湾多大？多看、多学、多听，应关顾到更广阔的众生。”而此前，常师父已明确将大陆弟子交付师父，可见常师父情钟大陆和师父。
3、在大陆如何依师父建教立僧
（1）应视师父与常师父是一体的
[1]师父会带领我们跟随常师父，受持常师父的教法：过去和现在是这样，将来也会这样。
[2]这样容易学到常师父教法的内涵和精髓
从教理上看，视师如佛，能得佛的加持，视师父如常师父，则得常师父加持。
[3]例证：
①广化寺常住班很多同学对师父和常师父差别看待，学得很苦。如2007年9月16日，净人满库神情苦闷地对贤佳说：“不知道对常师父和大和尚跟哪一个。这个话题很敏感，大家都避而不谈。”9月17日，如大法师说：“让同学们找自己二十条优点，有同学说：‘法师，不要逼我！’跑出教室。大家学得很苦！”
②龙泉寺僧众以前（2004、2005年）普遍仅将师父当保护伞，与常师父差别看待，结果死气沉沉，如2005年安居，演肃法师来住一段时间，带动大家联欢互动，临走时说：“你们这潭死水，我是搅不动了！”居士老学员也纷纷离开团体。现在龙泉寺僧众对师父的信心较普遍增长，很多同学深心信敬，由此僧团状态比以前较大改善，充满笑容和生机活力。
（2）即使不视师父与常师父为一体，也应对师父敬重配合
[1]这样顺应常师父的心愿：大陆弟子交给师父；这群人不能散。
[2]这样才能建立教法，符合广论道次和常师父教法的精神
大陆教法建立的核心领导人是师父，如果发心建立教法，必须依靠、配合师父。依广论道次和常师父教法的精神：“理应最初即入大乘。”从听闻轨理开始就要策发利生成佛的心，因此应将建教利生与个人无限生命紧跟传承师长（常师父）增长，这两者同时考虑，不应完全偏重执著于个人无限生命是跟常师父，还是跟师父，这个小差别上，而忽略建教利生的大因缘。依《华严经》所说，初地菩萨即可度人，而将人带至成佛。师父种种行愿和言教显示也应是高量的大乘菩萨，也会带我们走向成佛，即使与常师父在证量上有一些差距，也应放在第二位，而将建教利生的大因缘放在第一位，正如常师父临示寂时的教诫：“多看、多学、多听，应关顾到更广阔的众生。”何况紧跟师父，现前并不妨碍信敬、学修常师父的法，将来也不一定就远离常师父。
（3）具体做法：
[1]多研阅、体会师父开示，以师父的言教弘扬广论道次和常师父教法的内涵；引导大陆信众对师父培养信心。
2004年10月30日对龙泉寺僧众说：“对一般俗众，给讲是常师父，则不明不信，若讲是大和尚讲的，则容易信受。……不要经常强调广论，起反作用，当强调法理，多介绍我的理念，……这是教法推展的重要环节，多提我的名字、理念，推展容易，对自己安全保护，且大家觉得近，否则（觉得）是过去的、台湾的。非将我的角度与凤山寺比，本身是一回事，要有绝对的信心。这样从长远走，才能走下去，（才）有人去弘扬，老和尚磁带才能流通下去。要发承担心。”
2004年11月6日对贤杰法师等开示：“以后成立很多班，肯定会问师父是谁。先宣示我的理念，与我的缘好，有了信心，然后推荐学广论，这样与老和尚缘接上。你们直接将老和尚缘接上，则不顺。没有这层缘起，居士听谁的？他们学了没地方问，怎么学得下去？我所做的一切都是有准备、有考虑的，乱了怎么收场？你们与我是师徒关系，你们在居士面前讲我的功德，本身是教育他们依师。老和尚的弟子对师长信心很强，讲师长功德也是一种示现。（如果他们）依师培养起来，我使劲推广论，他们就说很好。见你们依师好，精彩，才会恭敬你们，否则你们在学，他们也在学，理解不一样时，则见问题、过失，不顺。”
[2]积极护持师父特别摄受下的僧俗团体，参与师父特别开展的事业（如法会、博客、基金会等）