辨破《师父说,莫看出家人过失》

辨破《师父说,莫看出家人过失》(20230611)

居士甲】《师父说,莫看出家人过失(*比丘)》(2022-05-07)

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贤佳】这篇文章误解经律,含糊滥说,对佛教信众作愚民、奴化教育,促进佛教僧众腐败堕落,乃至促使佛教如同黑帮,并甩锅给佛陀,引发社会人士对佛陀、佛法见过,深层败坏佛教。

文章首先混滥了“见过”与“观过”。佛教经律劝止见过,但倡导观过,而作者含糊笼统说为不要看过失。

如《大宝积经》说:“不见他过,劝离过故。”(卷第一百一十一)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T11/T11n0310_111.xml#pT11p0625a2901

《佛说大般泥洹经》说:“若有持戒、修习慈心而观彼过,是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐,是以应观他作不作,己身亦然。常作是观,是我弟子。”(卷第六)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0376_006.xml#pT12p0898a2706

文章说:“佛门圣地是龙蛇混杂,凡圣交参,世间人不要用凡夫的牛羊眼妄自测度,自招无间地狱苦受。”这是含糊滥说。正因为“龙蛇混杂,凡圣交参”,所以要谨慎观察,以免被骗财骗色乃至被邪见滥说伤害法身慧命,尤其在物欲横流、伪滥盛行的末法时代。

如《大般泥洹经》说:“懈怠之僧成就八恶,时有持戒在其中者,如彼甜果在毒树林,护法菩萨教令弃舍,不令信心诸弟子等礼拜供养、恭敬亲近,断慧命根堕地狱中。是故信心优婆塞等当善分别,莫见形服便相习近。……当依如来真实契经而分别之。若使愚夫不善分别,而便恭敬供施所须、与相习近,我说是等当堕恶道。”(卷第四)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0376_004.xml#pT12p0879a1510

《竹窗二笔·参方须具眼》(〔明〕莲池大师)说:“为僧于正法之世,唯恐其分别人。为僧于末法之世,唯恐其不分别人也。何也?末世浇漓,熏莸杂处,苟藻鉴不审,决择失真,以是为非,认邪作正,宜亲而反疏之,宜远而反近之,陶染匪人,久而与之俱化,劫劫生生常为魔侣。”http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J33/J33nB277_013.xml#pJ33p0043a2501

其次,不说比丘破戒过的前提,是这比丘有正见、惭愧,能自忏悔、改过,或者僧团能够如法举治。如果破戒比丘无惭无愧,不肯认错,且僧团不愿或不能如法举治,那么可请政府处治乃至公开揭批。文章只是含糊笼统说不应说比丘过,冤枉佛陀一向袒护比丘。

再次,经说破戒比丘胜过外道的前提,是此比丘有正见、惭愧,否则不如善行外道。

更多相关辨析可参看:

《论观过与见过》

https://www.zhengxinfofa.org/2974.html

《辨破“不分别僧人”》

https://www.zhengxinfofa.org/3893.html

《论戒律的衰滥和扶兴之六》

https://www.zhengxinfofa.org/9441.html

居士甲】我把批评*法师滥说内容发布了微信朋友圈,维护*法师的居士纷纷来指责我,说:“不能冤枉他,我们在家人还是把自己修好最重要。讲这话意思是说出家人好坏,我们也分辨不出来啊?”说我太偏激。我懒得搭理他们,因为文章破斥已经说得很详细了。他们不护持正法也就算了,还要阻止人家破斥滥说?我业障重,但我看到那篇文章,就觉得有问题,处处包庇出家人,处处说不能观僧过,明显违背佛说。他公众号不回复,不然我也不会发朋友圈。一个公众号发出去,几百人看,误导别人,这个罪过谁来承担?