辨破断淫心而不断淫行的邪说（20230702）
【居士】最近群里流行一个邪见，以《楞严经》“淫心不除，尘不可出”为依据立论，说淫心除了就好了，不用断淫欲的动作、行为：
｛什么叫定啊？你的心不受一切事物的束缚，这个叫定，并不是将束缚你的事物去除。果真把束缚你的一切事物去除，不代表你内心与一切事物相互纠缠的毛病不在。你今天是没有抽烟，不代表你今天的烟瘾就不在了。
我们说一个比喻：酒是遮戒，本身没有善恶。你喝了一杯酒活跃活跃气血，去去身体里的寒气，你这个不为过，这是善。那你如果一喝酒就产生瘾，你整个人就被这个酒束缚了，那你就不能喝，一喝酒就成为恶。所以酒本身是没有善恶的。所有一切事物本身没有善恶，一切善恶都是因为有情内心的分别所起。没有哪个事物能导致你的轮回，但是你对某种事物产生了过分的执住，则会导致轮回。
你看学习佛法或者在佛经里一再强调，男女的情爱是轮回的根本，但是在《楞严经》里边却说“淫心不除，尘不可出”，没有说“淫行不断，尘不可出”。纵然淫行断了，不代表你没有淫心，只要这个在，你还是受他的束缚。不是淫行，也不是情爱导致你轮回，是你对这个事物产生了过度的执住导致了你轮回。因此，要想解脱生死，就要解脱这个执住。
我们的心里产生了过度的执着，成为轮回相。所以要想解脱轮回，首先要停止这个事物，远离这个事物，然后在清净之中渐渐地淡化这个执着。当这个执着完全淡化掉了，果真这个事物你没有过度的执着，其实它也就不束缚你了。虽说世人多以情爱因缘轮回转世，但也不都是。有很多在家居士有夫妻生活，也有家庭，但是并没有障碍解脱。那你没办法，人家在这方面淡薄。淡泊到什么程度了呢？淡泊到对他已经没有束缚，有也行，没有也行，到命终的时候人家根本不想这一点。所以就对他就没有障碍。一定要弄清楚啊，没有哪个事物决定导致你轮回，但是你对某种事物产生了过度的执着，决定会导致轮回性。也就是说你对某种事物产生过度的执着，纯粹是你内心的事，与外界没有任何关系。纯粹是你与外在的事物产生了过度的执着，是你内心的过度执着，导致了轮回性。果真你内心没有过度的执着，外在的事物也就不会导致你的轮回。或许有的人他天性就对这个情爱非常淡漠，但是他对古董过度执着，他就会有对古董的过度执着，导致轮回性，会因此而堕入轮回。
所以，对任何事物都不能过度地执着。我们讲对“任何事物”指的是轮回中的事物。你要想解脱轮回，就要对轮回之中的所有一切事物都不能够过度执着，执着一严重就会导致轮回。
——节选*法师《心梦实相》第五十一节，语音转文字整理｝
如上邪见，如何可破?
【贤佳】照这说法，阿那含、阿罗汉断了淫心，就可随便行淫了。这可作为那些“法王”“活佛”“大和尚”等做“男女双修”的理论支持。这属于恶邪见。
如《楞严经》说：“是故，阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_006.xml#pT19p0131c1301）
这明文说要断身淫（淫行），且“必使淫机身心俱断”，不只是断淫心而已。
如果主动行淫（包括顺受他人来淫，如做“男女双修”），即使“不起心”“无乐受”，也不属于淫戒开缘。
如《四分律行事钞资持记》（〔宋〕元照律师）说：“此门明淫，并据怨逼三时有无（编者注：入、住、出三时有无乐受）。若约自造，境合即犯，不约三时，境想不开，无心亦重（编者注：破重戒），故非所论。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_002.xml#pT40p0338b0602）
《优婆塞戒经受戒品笺要》（〔明〕蕅益大师）说：“问：‘虽受五欲，不障圣果’，与恶邪见中所谓‘淫不障道’何异？答：佛为出家人制断淫欲，彼乃妄云淫不障道，故名恶邪见也。今佛为在家人但制邪淫，不制非时食、残宿食等，然苟依戒行持，遵修念处，便得证于初、二、三果，故云虽受五欲而能不障初果等也。然彼设证阿那含果，则正淫亦必永断，岂淫不障道之邪说哉？”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1123_002.xml#pX60p0481a1101）
《楞严经》说“淫心不除，尘不可出”，是基于断了身淫（淫行），进一步要求断除淫心，才能解脱生死系缚。他说断淫心而不必断淫行，属于投机取巧、错解文义的滥说。