论宗教网管法规与藏密邪法揭批（20211222）
【居士】您是否想到过您长期散布反藏传言论也是犯国制，突吉罗罪？
《〈互联网宗教信息服务管理办法〉公布》（国家宗教事务局2021-12-20）
http://www.sara.gov.cn/qtldyw/364754.jhtml
（摘录）｛第三章 互联网宗教信息服务管理
第十四条 互联网宗教信息不得含有下列内容：
（五）破坏不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间和睦相处的;｝
您长期通过每周邮件群发、然后护法居士为您开设网站、微博和公众号转发的方式传播反藏传思想，是否违反最新互联网宗教管理办法中的这一条，破坏“同一宗教内部”的和睦相处？
这个宗教法生效之后，您若继续以此类方式进行网络“传教”，传播您的宗教主张，是否也属于该管理办法中“网络非法传教”的行为？
那不就是“犯国制，突吉罗”了嘛？
【贤佳】感谢提示！揭批藏密邪师邪法，是宗教法规禁止的吗？政府法规保护藏密男女双修法、藏密“四皈依”依师法等邪法，不允许辨破、揭批吗？
【居士】但您的目标并不仅仅是这些，您可是要推动“把喇嘛教半正式定为邪教”的人啊！但看看政府的宗教政策，明显一直都承认藏传佛教的佛教地位。
【贤佳】政府“一直都承认藏传佛教的佛教地位”，可说明政府保护藏密邪师邪法而禁止揭批吗？
您认为藏密男女双修法是佛法吗？
政府说D赖喇嘛是宗教上虚伪、手法上欺诈的反动政治人物，您认可吗？
【居士】DL搞分裂那肯定必须反对，这一点上是没得商量的。
您一直以来，把藏传佛教从莲花生大士到宗喀巴大师，一直批到底，等于挖人家的祖坟，这不是破坏佛教三大语系和睦共处是什么？您可不是单单只批双修、四皈这么简单啊。
【贤佳】“大宝法王”、晋美彭措“法王”、索达吉堪布等都崇敬D赖喇嘛，揭批这些藏密邪师，您认为不合法吗？
莲花生、宗喀巴崇扬男女双修法、“四皈依”依师法，为什么就不能质疑、批评？政府法规有说要保护莲花生、宗喀巴等藏密祖师，不允许质疑、批评吗？那社会上很多人批评释迦牟尼佛，是否违法？
我开放接受讨论，没有任何藏密“高僧大德”辩驳，有什么不能和睦共处？只是您这样扣帽子压制，不是越俎代庖、杞人忧天吗？可参看：
《藏密征辩》
《论藏密祖师和教法》
【居士】老话题吵不清楚。
到明年3月开始，您这样通过群发邮件、网站、公众号、微博一起上，宣扬您的理念的行为，可能就不符合这个互联网宗教管理办法了，您准备到时候怎么办？
【贤佳】您有什么建议？
【居士】愿意听的话，衷心地建议您，别再发了，就此停止。您觉得现在这个网上只允许寺院有资质的单位发布佛教内容，是佛门的幸福吗？佛门内部自相伤害，世俗社会和外道必然趁虚而入，这是佛经有记载的预言。
第二个建议就是，过年您的师兄弟们都会去崇恩寺看您师父，您最好亲自去一趟，问问您师父，他到底是清白还是冤枉。
第三个建议就是，您不是一直想公开宣判您师父？而我也是一直呼吁此案诉诸公检法。佛门不是要法治？那就从您师父这个案子开始做起，而不要不清不白几年拖下去，佛门分裂，伤口一直流血。虽然您我立场不同，但是将此案诉诸公检法的诉求必然是一致的，那您也可以向上呼吁。
特别是第二个愿望。您去崇恩寺一趟看看您师父好吧？这样你能认识到，您一直生活在身边某些人给您编织的谎言迷雾中，晓得他到底在看守所还是在崇恩寺，您会有新的思考。
【贤佳】藏密寺院、认证的“活佛”、堪布等，以及很多崇信藏密的汉传寺院、佛学院是有资质的，届时他们可正规弘扬“藏传佛法”，而其中的邪师邪法没有任何教内“有资质”的媒体平台揭批、辨破（教内揭批藏密邪师邪法的一直都是民间“无资质”者），如同害虫顿失天敌，自然容易泛滥成灾，那时可能男女双修更加盛行，更多人学修藏密而崇信D赖喇嘛，政府可能会调整政策。届时看吧。可参看：
如果法Lun功信徒说“佛门内部自相伤害，世俗社会和外道必然趁虚而入，这是佛经有记载的预言”，您认可吗？因此就不应批判法Lun功吗？
2018年在龙泉寺时有人提出学诚与我和贤启见面沟通，学诚拒绝了。我现在去见他，是自讨没趣，何况他不一定在崇恩寺。我会随缘随力呼吁宣判学诚，给他公开认错、忏悔的机会，也彻底打破其信徒的迷信和凭借。